পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/২০০

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়: । [ ১৭১ শ্লেবমাশ্রিত্য ; অবিদ্যা-পরিকল্পিতত্বাজ্জীবভাবস্য। নাপি ব্ৰহ্মাশ্রিত্য; তস্য t বয়ঃপ্রকাশ-জ্ঞানরূপত্বেনাবিদ্যা-বিরোধিত্বাৎ। সাহি জ্ঞানবাধ্যাভিমত ॥ “জ্ঞানরূপং পরং ব্রহ্ম তন্নিবর্ত্যং মৃযাত্মকম্। অজ্ঞানঞ্চেৎ তিরস্তুর্যাৎ কঃ প্রভূস্তন্নিবর্তনে। জ্ঞানং ব্রহ্মেতি চেজজ্ঞানমজ্ঞানন্ত নিবৰ্ত্তকম্। ব্রহ্মবৎ তৎপ্রকাশস্থাৎ তদপি হানিবৰ্ত্তকম্ ॥ জ্ঞানং ব্রহ্মেতি বিজ্ঞানমস্তি চেৎ স্যাৎ প্রমেয়ত । ব্ৰহ্মণোহনলুভূতিত্বং ত্বহুক্ত্যৈর প্রসজ্যতে ॥” [ নাথমুনিঃ ] জ্ঞানস্বরূপং ব্রহ্মেতি জ্ঞানং তম্ভ। অবিদ্যায় বাধকং, ন স্বরূপভূতং ট্রানমিতি চেৎ ; ন, উভয়োরপি ব্রহ্মস্বরূপ-প্রকাশত্বে (৫) সতি, অন্যতরস্ত বিরোধিত্বমন্যতরস্য নেতি বিশেষাননগমাৎ। এতদ্ভুক্তং ভবতি,-জ্ঞানস্বরূপং বন্ধকে আশ্রয় করিয়াও ভ্রম জন্মাইতে পাবে না; কারণ, তিনি স্বয়ং প্রকাশমান জ্ঞানস্বরূপ ; অথচ অবিদ্য। আবার জ্ঞান-বাধা, অর্থাৎ জ্ঞানের নিকট থাকিতেই পারে না ; সুতরাং তিনি অবস্থার বিরোধী, অবিদ্যা তাহাকে আশ্রয় করিতেই পারে না। নাথ মুনি বলিয়াছেন,--"পর ব্ৰহ্ম জ্ঞানস্বরূপ, মিথ্যাময় অজ্ঞান তাহার নিবৰ্ত্ত অর্থাৎ বিনাপ্ত ; আজ্ঞান যদি সেই জ্ঞানময় ব্ৰহ্মকেই আবৃত করে, তবে কে তাহার নিবারণ করিবে ? বল, বন্ধ জ্ঞানস্বরূপ এইরূপ জ্ঞান বা বুদ্ধিবৃত্তিই অজ্ঞানের নিবৰ্ত্তক (ব্রহ্মেরস্বরূপভূত জ্ঞান মহে) তাহা হইলে ও ঐ জ্ঞান সেই অজ্ঞানের নিবারক হইতে পারে না ; কারণ, ঐ জানটাঃ ব্ৰহ্ম-জ্ঞানের মত কেবল প্রকাশ মাত্র। অর্থাৎ প্রকাশাত্মক ব্ৰহ্মই যদি অজ্ঞান নিৰ্ত্তি করতে না পারে, তবে, তাহারই আভাস মাত্র উক্ত জ্ঞানইবা অজ্ঞান নাশ করিবে রিপে ? যদি বল, ব্ৰহ্ম জ্ঞানস্বরূপ, এরূপে ৪ ত ব্রহ্মবিষয়ে বিশেষ জ্ঞান (বুদ্ধিবৃত্তি) হইয়া " ; অর্থাৎ ব্রহ্মকে জ্ঞানস্বরূপ বলিয়া জানিলেই তদ্বিধয়ক অজ্ঞান নিবারিত হইয়া যায় ; উR ইংলেও ব্রহ্ম প্রমেয় অর্থাৎ জ্ঞেয় পদার্থ হইয় পড়েন! সুতরাং তোমার কথানুসারেই বদ মনচুভূতিত্ব অর্থাৎ ব্রহ্ম যে কেবলই জ্ঞানস্বরূপ-অজ্ঞেয় নহে, তাহ সিদ্ধ श्रेस्छ। এখন ভাষ্যকার উল্লিখিত শ্লোকগুলির ভাবার্থ প্রকাশ করিতেছেন- যদি বল, ব্ৰহ্ম """ এই প্রকার জ্ঞানই অবিদ্যার নিবৰ্ত্তক, ব্রহ্মের স্বরূপতৃত জ্ঞান নিবৰ্ত্তক নহে। ग,-७ रू५९ रन शाह न ; सांद्र, उएक अद्भ१ फूल अनि ९ जैख ७कर अन; * ऽअहहरे ३षन প্রকাশন্ধপতা সমান, তখন একটা অজ্ঞান-বিরোধী, অপরট নছে, এরূপ (*) थकांब्राए মৃত্যগী: |