পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/২০৭

૧r ] ঐভাষ্যম্। [ ન, મૃ, বিরোধাদেব ন জ্ঞানাভাবানুভবসম্ভবঃ (৫) । নো চেৎ; ধৰ্ম্মিপ্রতিযোগিজ্ঞানাপেক্ষে (৭) জ্ঞানাভাবানুভবঃ সুতরাং ন সম্ভবতি । জ্ঞানাভাবস্যানুমেয়ত্বে অভাবাপ্য-প্রমাণবিষয়ত্বে চেয়মনুপপত্তিঃ সমান। অন্তাজ্ঞানস্য ভাবরূপত্বে ধৰ্ম্মি-প্রতিযোগিজানসদ্ধাবেইপি বিরোধাভাবাদয়মনুভবে। ভাবরূপাজ্ঞানবিষয় এবাভু্যপগন্তব্য ইতি ॥৯৮ ন চ ভাবরূপমপ্যজ্ঞানং বস্তু-যাথাত্ম্যাবভাসরূপেণ সাক্ষিচৈতন্যেন বিরুধ্যতে। মৈবম্, সাক্ষিচেতন্যং ন বস্তু-ঘাথাত্ম্য-বিষয়ম্ ; অপি তু অজ্ঞান বলে ), এ বিষয়ে জ্ঞান থাকে কি ন ? ধ|দ জ্ঞান থাকে, তবে ত, জ্ঞান ও অজ্ঞানের সহাবস্থান বিরুদ্ধ বলিয়াই জ্ঞানাভাবের অনুভব সম্ভবপর হয় না ; আর তৎকালে যদি জ্ঞানই না থাকে, তাহ হইলেও জ্ঞানভাবের অনুভব সম্ভব হইতে পারে না। কারণ, অভাব প্রতীতির সাধারণ নিয়ম এই যে, যাহার অভাব জানিতে হইবে, অগ্রে সেই প্রতিযোগীকে জানা আবখ্যক হয়, প্রতিযোগী জানা না থাকিলে কখনও তদভাবের জ্ঞান হয় না ও হইতেই পারে না। (; ) জ্ঞানাভাব অম্বুমানেরই বিষয় হউক, আর অনুপলব্ধি প্রমাণেরই বিষয় হউক, উভয়পক্ষেই প্রদর্শিত অসঙ্গতি দোষ সমান। আর এই অজ্ঞানকে যদি ভাবরূপ বলিয়া স্বীকার করা যায়, তাহ হইলেও উক্ত প্রতিযোগী ( জ্ঞান ) ও ধৰ্ম্মীর (আত্মার) জ্ঞান সত্ত্বেও ‘আমি অজ্ঞ এই অনুভব অসঙ্গত হয় না ; কারণ এ পক্ষে আর উছাদের পরস্পর কোনই বিরোধ নাই। অতএব ঐ অনুভবের বিষয় অজ্ঞানকে ভাবরূপই স্বীকার করা আবগুক ॥৯৮ ৯৯। ভাল, বস্তুর যথাযথভাব বা সত্যতা গ্রহণ করাই যখন সাক্ষী চৈতন্তের ( অনুভবিতা আত্মার ) স্বভাব, তখন অসত্য অজ্ঞান ভাবরূপী হইলেণ্ড সাক্ষী চৈতন্তের সহিত নিশ্চয়ই उाशग्न दिएब्रां५ श्शेtप ? नl,-माभी :5उछ (६, १ञ्च १ १५|र्थठाशे $११ कtब्र, ठtश न(१; পরস্তু অজ্ঞানকে ও গ্রহণ করে, ন হইলে, অসত্য বস্তুর কখনও প্রতীতি হইতে পারিত না । (*) ‘न ऊांनीपूछतमष्ठर: इंठि (न) १॥?ः । (I) প্রতিযোগজ্ঞান-সবাপেক্ষ ইতি (গ) পাঠ: S DDBBSDDD DDD DDS DDS DDDB BB BBBDDS DD DDD DDD DDB থাকে, DDB BB BBBB D DDS DDB BBB DDB S BBBBS B BBBB BB DD BYYS BBB BB BBBS BB BBBB BBB DDD BBS DDD BB DS BB BD DDD DS00 বুঝিতে পারে না। প্রকৃত স্থলে "আমি অঞ্জ বললে বুঝিতে হয় যে, আস্থাতে জ্ঞানের অভাব আছে, হঠা DD DS BBBB BBDDS DD DD DDS DDD BBBS DDD DD DDBB BBBS SSAAAS BBB BB BBBB BBB BBB DDDS DDDDBB BB BBBDDD DDD DD S00S স্বতা স্নানাভবের প্রতীতিও হইতে পারে না ; আর যদি প্রতিযোগিম্বরূপ জ্ঞানের প্রতীতিই না থাকে, তথ্য DDD DDDBBBBSBB BBB DDB BD DS DDDS DDDSBBD DDDDDDBBBS ७ई कब्रt१हे छावाकांद्र छैठा १tणहे अमशुद (प्रारब्र छtङ्ग१ कब्रिग्नांtझ्म ।