。兩研mf] প্রথমোহধ্যায়ঃ। ]لابوالا তং কথং ভাবরূপাজ্ঞানদাধান নিদৰ্শনতয়োপন্যস্তত ইতি টেং; উচাত— বহুলস্ক-বিরলম্বাদ্যবস্থাযোগেন রূপবত্তয়া চোপলন্ধেদ্রব্যান্তরমের তুলইতি নিরবদ্যমিতি ॥৯৯ আত্রাচ্যতে, অহমজ্ঞে মামন্যঞ্জন জানামি ইত্যাত্রাপপত্তিসহিতেন কেরলেন চ প্রত্যক্ষেণ ন ভাবরূপমজ্ঞানং প্রতীয়তে। যস্থ জ্ঞানপ্রাগভাববিষ । ংে বিরোধ উক্ত, স হি ভাবরূপাঞ্জানেইপি তুলাঃ। বিষয়ত্বেনাশ্ৰয়ত্বেন । চাঙ্গামন্ত ব্যাবর্তকতয়া প্রত্যগর্থঃ প্রতিপন্নোহপ্রতিপন্নো বা ? প্রতিপন্ন শ্চেং তৎস্বরূপজ্ঞান-নিবৰ্ত্তং তদজ্ঞানংতস্মিন প্রতিপন্নে কথমিব তিষ্ঠতি । স্বপ্রতিপন্নশ্চেং ব্যাবর্ভূকাশ্ৰয়বিষয়ুজ্ঞানশূন্তমজ্ঞানং কথমলুভূয়েত। ন্সি আর কিছুই নছে, তখন তাহার দ্রব্যত্বই অসিদ্ধ, সুতরাং অজ্ঞানের ভাবত্ব অনুমানে উছ দৃষ্টান্ত হয় কিরূপে ? হা, বলিতেছি,—মন্ধকারের যখন গাঢ়তা ও অল্পতাদি অবস্থা, এবং নীলকপের সম্বন্ধও পরিলক্ষিত হয়, তখন নিশ্চয়ই উহা একট পৃথক্ দ্রব্য (অভাব নহে )। অতএব, উক্ত সিদ্ধান্ত নির্দোষ (*) ॥৯৯ ১••। ইহার উত্তর বলা যাইতেছে,-“আমি অঞ্জ, আমি আমাকে এবং অপরকে জানি না, এইরূপে যে, অজ্ঞানের প্রতীতি হয়, যুক্তি বা যুক্তিসহকৃত প্রত্যক্ষ দ্বারাও তাছার ভাবরূপত্ব প্রমাণিত হয় না। অজ্ঞানকে জ্ঞানের প্রাগভাব বলিলে যে সকল বিরোধ বা অসঙ্গতি ইতঃপূৰ্ব্বে প্রদর্শিত হইয়াছে, অজ্ঞানকে ভাব পদার্থ বললেও সেই সকল বিরোধ সমানই থাকে, কিছুমাত্র বৈষম্য হয় না। দেখ, আত্মা ত অজ্ঞানের বিষয় ও আশ্রয় ; সুতরাং আশ্রিত সজ্ঞানটা আত্মার বিশেষ্য এবং আত্মাও তাহার বিশেষণ বা আশ্রয়। এখন জিজ্ঞাসা করি ; 'সং অজ্ঞ: ( আমি অঞ্জ ) বলিলে ঐক্লপে আত্মার প্রতীতি থাকে, কি থাকে না ? দি প্রতীতি থাকে, তবে আত্মজ্ঞানে বিনাগু অজ্ঞান সেই আত্মাতেই কিরূপে থাকিতে পারে? আর যদি বল, প্রতীতি থাকে না, তাহ হইলেও কথা এইযে, কোন বিষয়ে কোথায় মজান হইল, তাহা না জানলে শুধুই অজ্ঞানের প্রতীতি হইবে কিরূপে ? (*) তাৎপর্ঘ্য-পৃথিবী প্রভৃতি দ্রব্যে যখন অধিকতর অবয়ব সংযুক্ত হয়, তখন গাঢ়তা এবং সেই অবয়বের * ११ ठबनडा र भन्नड। দৃষ্ট হয়। অন্ধকারেরও যখন গাঢ়ত্ব ও তরল (শল্পত), এই দুইটা অবস্থা দেখা SDDBBB DDDD DDDBB BBtDDt DB BBBDD S BBBBS BBBBBB BBBS "পী প্রত্যক্ষ হয়। অথচ অভাব হইলে কমিন্ কালেও অবয়ব বা রূপসম্বন্ধ থাকিতে পারে না। ** অন্ধকার একটা স্বতন্ত্র দশম দ্রব্য। BBB DDDDD BBB DDDSDDDtttBB BBBB BBBS BBBBS BAAAA SBBB BBS DD DDD DttttDDDDt DDDDD DDD DD DB StttSBD DS
- ?\ठि रा, उ१ग উংক্ষিতি, জল, তেজ, বায়, আকাশ, কল, ক্,ি আয় ও মন, এই গুয়োক্ত নব দ্রব্যের अ१ि३-१ङ्गी দশম দ্রব্য। ఫ్రోట:ఓషి": *
- - - "ر لده - - ، 0 م و ه ي ) بتصميم .to *:: .°ზ أجيين 勞 ی ، مح* --سی A" " - * " محسم میعية
