১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ১৯১ নিবর্তাজ্ঞানং জ্ঞানাবিষয়ত্বাং, যং জ্ঞাননিবভাজ্ঞান, তং জ্ঞানবিষয়ভূতম্; শুক্তিকাদি। বিবাদাধ্যাপিতং প্রমাণজ্ঞানং স্বপ্রাগভাবাতিরিক্তাজ্ঞান44ক ন ভবতি, প্রমাণজ্ঞানত্বাং, ভবদভিমতাজ্ঞানসাধনপ্রমাণ-জ্ঞানবৎ। জ্ঞানং ন বস্তুনো বিনাশক, (৫) শক্তিবিশেষোপবৃংহশবিরহে সতি জ্ঞানলং, যদ্বস্তুনো বিনাশকং, তচ্ছক্তিবিশেষোপবৃংহিতং জ্ঞানমজ্ঞানঞ্চ দৃষ্টমৃ; থেশ্বর-যোগিপ্রভৃতিজ্ঞানমূ; যথা চমুদ্রগরাদি। ভাবরূপমজ্ঞানং ন জ্ঞানবিনাশ্যম্, ভাবরূপত্বাং ; ঘটাদিবদিতি ॥ ১০২ ৷
- -*
t; ; দৃষ্টান্ত যথা—গুক্তিক প্রভৃতি, শুক্তিক প্রভৃতি পদার্থগুলি জ্ঞানের বিষয় বলিয়াই অজ্ঞানে আবৃত হইয়া থাকে ]। (৩) ব্রহ্মবিষয়ক অজ্ঞান কখনই জ্ঞাননিবৰ্ত্তনীয় নহে ; কাৰণ—তিনি জ্ঞানের অবিষয় (অজ্ঞেয় )। যাহা অজ্ঞান জ্ঞান দ্বারা নিবারিত হয়, তাহা নিশ্চয়ই জ্ঞানের বিষ হ , দৃষ্টান্ত যথা—গুক্তিক প্রভৃতি। () বিবাদাম্পীভূত প্রমাণ স্থান কখনই স্বীয় প্রাগভাবাতিরিক্ত অজ্ঞানপূর্বক হইতে পারে না ; কারণ—উহা প্রমাণइनिङ छन। ईशद्र झूठेख-८डाभाद्रशें अउिtथ७ अछान-नाश्रु ७भ१-छन। (*) छांन স্বভাবতঃ কোন বস্তুর বিনাশক হয় না ; কারণ-উহা অপর শক্তির সাহায্যৱহিত জ্ঞান মাত্র; (११ दग्नि, शांश शाब्र बलद्र दिनां* श्ब्र १Itरु, लाश छनई ३ठेरु, श्राद्र अछनई श्छेक, তাঙ্গ নিশ্চয়ই অপর শক্তিবিশেষের সাহায্য প্রাপ্ত হইয়া থাকে, যেমন—ঈশ্বরের জ্ঞান ও যোগিপ্রভৃতি মহাপুরুষের জ্ঞান, মুদ্গরাদিও ইহার অপর দৃষ্টান্ত । (৬) ভাবকপী অজ্ঞান কখনই आनद्र शश दिनानिङ श्tठ १itā न, cश्छू प्लेश उादशनार्थ; झूठे १ ११-पनि। অর্থাৎ ভাবপদার্থ ঘটাদি যেমন জ্ঞানের বিনাপ্ত হয় না ; তেমনি অজ্ঞান ভাব-পদার্থ হইলে *१मं चानङ्ग वाद्र। उशिं देिन[* श्ठ न। (#) ॥s•२॥ (*) জ্ঞানং ন ভাবকপাঞ্জনস্তবিনাশক ইতি (গ) পাঠ । () শঙ্কর মতে অজ্ঞানের ভাবরূপত্ব সাধনের জষ্ঠ প্রদর্শিত অনুমানে যে সকল যুক্তি উল্লিখিত হইয়াছে ; গাং একে এক সেই সকল যুক্তির বা হেতুর খণ্ডন করিতেছেন। প্রথম কথা অদ্বৈতবাদীরা বলিয়ছেন, S DDD BB BBB BBS DD DBSBBB BS BSS BBB BBBB BBBB BBB BB * পরে না, বিশেষতঃ শুক্তিতে যখন অজ্ঞান বা রজন্ত ভ্রম হয়, তখন সেই অজ্ঞান শুক্তিকে অবলম্বন * , পরস্তু জ্ঞতা-ভ্রান্ত পুরুষকেই অবলম্বণ করিতে দেখা যায়। S SSDDDDDB BBBS BBB BBBBB BBB BB BBB BBS B BBB DD SS SeeeS DDD DDD DD DDS BBBB DD DBBBB BB B BBBBB BBBB BBB গৈ থাকে,স্ত্রীর জ্ঞান স্ত আবৃত হয় না; সুতরাং জ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মও অঞ্জন আবৃত হইতে পারে না। তৃতীয় "=****ोर यडिशङ अछान रुशनई झlना वा निवाब्रिड श्रेष्ठ १: ना; आशब रङ्ग अरे, **\{ उश्रुिtग्न शक् िअञ्जन १Iरु, उtत (भई यज्जांनई ऊltनद्र प्राब राश्छि श्ठ १ १ , अङ्ग उ अनीशैछ-यत९अननाशप्तद्र ; रङब्रः छर्णछ यक्षांनी छनग्न वह निरॉबि७ श्रेन (क्न ?
