পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/২৩৯

२*० ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতিরুচ্যতে, ইতি ন শ্রীতিভিঃ সদসদনির্বচনীয়াজানপ্রতিপাদনমূ৷ নাপ্যৈক্যোপদেশানুপপদ্ভ্যা; নহি “তত্ত্বমসি” ইতি জীব-পরয়োরৈকোপদেশে সতি, সর্বঙ্গে সত্যসঙ্কল্পে সকলজগৎসর্গ স্থিতি-বিনাশহেতুভূতে তচ্ছদাবগতে প্রকৃতে ব্রহ্মণি বিরুদ্ধাজ্ঞান-পরিকল্পনাহেতুভূত কাচিদপ্যনুপপদ্ভিদৃশ্যতে। ঐক্যোপদেশন্তু "মৃ" শব্দেনাপি জীব-শরীরকন্ত ব্ৰহ্মণ এবাভিধানাপপন্নতর। “অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্ব নাম-রূপে ব্যাকরবাণি।” { ছান্দো0, ৬৩২) ইতি সৰ্ব্বস্ত বস্তুন পরমাত্মপর্যন্তস্যৈবহি নামরূপভাক্তযুক্ত ; অতো ন ব্রহ্মজ্ঞানপরিকল্পনমু। ইতিহাস-পুরাণয়োরপি ন ব্রহ্মাঙ্গানবাদ; কচিদপি দৃশ্যতে ॥১০৬ নলু জ্যোৰ্তাংষি বিষ্ণু” (ঃ) ইতি ব্রহ্মৈকমেব (i) তত্ত্বমিতি প্রতি বাক্যেও ‘গুণময়ী বিশেষণ থাকায় সেই ত্রি গুণাত্মক প্রকৃতির কথাই উক্ত হইয়াছে বুঝিতে হইবে। ইহা হইতেই বুঝা যাইতেছে যে, কোন শ্রুতিই সদসংকপে অনিৰ্ব্বচনীয় অজ্ঞানে অস্তিত্ব প্রতিপাদন করে নাই । ঐক্য বা অভেদ উপদেশের অসঙ্গতি বশত ও | ঐপি কল্পনা } ইষ্টতে পারে না ; কেন না, তং ত্বম অসি' অর্থাং তুমি সেই বন্ধস্বরূপ, এই বাক্যে জীব ও পরমায়ার এক বা মভেদোপদেশ নিদ্ধারিত চলে পর এমন কোন ও অ9পপত্তি বা অসঙ্গতি দৃষ্ট হয় না, शाशद्र खछ अर्क्छ, म ठामश्न: ९ मम ४ छ१८ छ१ छ ?, छिf१, १:ब्रव्र रु6ी ‘उ९-१लॉर्भ BBBB BSBSBBB BBB BBBB BSBB BBBS DDS BBYYDDB BBBS BBDDS "ত্ব"-পদে জীবণীরক ( জীব যাহাব শরীর স্থানীয়, সেই ) ব্রহ্ম উক্ত হইয়াছেন, স্বীকার করিলেও পূৰ্ব্বোঙ্ক অভেদোপদেশ সমধিক মৃদঙ্গত হইতে পারে। অর্থাং জীব যখন ব্রহ্মেরই gBBS BBB SBSBBS BB BB SBBSBBS BB BBB BBBB BBD DDS BB BSS SBSB gg KKKBB BBBBB KD DDD DD D BB S BBYS BBBB BDDS 0D TTB BBBBBBD DDD DDDD tBBBSBBBB DS হইয়াছে। [ সুতরাং জীব ও ব্রহ্মেরই শীরস্থানায়, ] অতএব, বন্ধে অজ্ঞান-কল্পনার কিছুমাত্র প্রয়োজন হয় না এবং কোন ইতিহাসে বা পুরাণশাস্ত্রেও ব্রহ্মাণিত অজ্ঞানের কথ *२िफ़्छे इब्र न ॥२०४॥ ১৭। ভাল বিষ্ণুপুরাণে প্রথমত: বিষ্ণু জ্যোতিঃস্বরূপ,এই বাক্যে ব্রহ্মই একমাত্র তত্ব so ------ SBBB BBSS BBB SBBBBS BBBBB BBBB BBBSSSSSS SDDSS SS ৩৭ সংখ্যক্ষাপ্পাকাং ৪৫ সংখ্যকপর্যাগুগ্লোকেষু অনুদন্ধেয়াঃ । (+) दृष्करेभ्रक ठयूम् ॐछि (१) श्री?: । बोझकठद्भू इंछि (७) *(?: ।