পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/২৬০

১ জিজ্ঞাসাধি ] ঐধামাধ্যায়। [२७$ দৃষ্ট; (৪) ন পৃথকৃপ্রতিপত্তিস্থিত্যনর্বাং দ্রব্যাণাং তেষাং বিশেষ্যত্বং সামানাধিকরণ্যাবসেয়মেব। যদি গৌরশ্বে মনুষ্যে দেবী পুরুষে যোমিং ষণ্ড আত্মা কর্মভিজাতঃ, }; ইত্যত্র ধণ্ডো (i) মুণ্ডে গেীঃ’, ‘শুক্ল; পটঃ কৃষ্ণঃ পটঃ ইতি জাতি-গুণ- | বার-প্রকারত্বং মনুষ্যাদিশরীরাণামিয়াতে। তাই জাতি বাক্ত্যোরিব" প্রকার.প্রকারিাণাঃ শরীরায়নোরপি নিয়মেন সহপ্রতিপত্তিঃ স্যাৎ। ন চৈবং দৃশ্যতে। ন হি নিয়মেন গোত্বাবিদায়াশ্রয়তীয়বাত্মনা সহ মনুস্যাদিশরীরং পশ্যন্তি। অতো মনুষ্য আত্মেতি (}) সামানাধিকরণ্যং লাক্ষকিমেব। " নৈতদেবম্ ; মনুষ্যাদিশরীরাণামপাত্মৈকাশ্ৰয়ত্বং তদেকপ্রয়োজনত্বং তৎপ্রকারত্বঞ্চ জাত্যাদিতুল্যম্। আন্ত্রৈকাশ্ৰয়ত্ব আত্মবিশ্লেষে শরীরবিনশাদবগম্যতে। আত্মৈক প্রয়োজনত্বঞ্চ–(১) তত্তৎকর্মফলভোগার্থতয়ৈব অপরের (দণ্ড ও কুণ্ডলধারীর } বিশেষণভাবে প্রযুক্ত হইয়াছে। এই বিশেষণভাবটও কথিত সামানাধিকরণ বলেই ব্যবস্থাপিত করিতে হয় ॥ আশঙ্কা হইতে পারে, ষণ্ড (মাড়) গো, এস্থলে যেমন যুগুত্ব জাতিট গোর বিশেষণ হইয়াছে, এবং শুক্ল পট ও কৃষ্ণ পট, এই স্থলে শুক্ল ও কৃষ্ণ-গুণ যেমন পটের বিশেষণ হইয়াছে, পুরূষ কৰ্ম্মফলে গে, অশ্ব, মনুষ্য, দেবতা, ঘোষিং বা ষণ্ড (র্যাড় অথবা ক্লীব) হষ্টয়াছে ; এই সঙ্কণ ব্যবহারস্থলেও যদি তেমনি মনুষ্যাদি শরীরকে আত্মার বিশেষণ বলিয়া স্বীকার করা যায় ; তাহা হইলে বিশেষণ-বিশেষ্যভাবাপন্ন মুম্বাত্বাদি জাতি ও মনুষ্যাদি ব্যক্তির ন্যায় প্রকার (বিশেষণ ) শরীর ও প্রকারী (বিশেষ্য) আত্মার ও নিতাই সহপ্রতিপত্তি অর্থাৎ সহাবস্থান ও একসঙ্গে প্রতীতি হইতে পারে ? অথচ এরূপ ( প্রতীতি ) কখনও দেখা যায় না ! গোত্বাদি জাতিবিশিষ্ট্ররূপে যেমন গবাদি শরীরের ব্যবহার করা হয়, সেরূপ মনুষ্যাদি শরীরকে কেহ কখনও আত্মাশ্রয় বা আত্মনিষ্ঠ বলিয়া আত্মার সহিত অভিন্নরূপে ব্যবহার *र न । शृउब्रां२ वणिtउ श्tर ८ए, ‘अमूसाहे वाग्न' अक्षर ‘ त्राग्राहे भश्सा, uहेक्राभं (श মায়া ও শরীরের অভেদব্যবহার, উঃ! লাক্ষণিক (গৌণ ) ভিন্ন আর কিছুই নহে ॥ ন,—এরূপ সিদ্ধান্ত হইতে পাবে না ; জাতি ও গুণের ন্যায় মনুষ্যাদি-শরীরও একমাত্র আত্মশ্রিত, আত্ম-প্রয়োজনীয় এবং আত্মারই প্রকার বা ধৰ্ম্মশ্বরূপ। মন্ত্র্যাদি শরীর যে, ধারাতে আশ্ৰিত, ইহা আত্ম-বিয়োগের সঙ্গে সঙ্গে শরীর বিনাশদর্শনেই বুঝিতে পারা যায়। আত্ম-কৃত "বিশেষ-বিশেষ কৰ্ম্মফল-ভোগের জন্যই যে, শরীরের স্বষ্টি ও অস্তিত্ব (বর্তমান ()थञ्6। पूर्इ ३डि | কে তু"ষ্ট-পয়েব নাস্তি। 0S DD DSDS tttS S 00 DDBBBBYtttS S BBBBBBBS tAAA