পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/২৭১

૨8ર ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, কার্যানুপ্রবেশেইপি স্বরূপান্যথাভাবাভাবাদবিকৃতত্বমুপপন্নতরমূ। স্থলাবস্থম্ভ নামরূপবিভাগ-বিভক্তস্য চিদচিদ্বস্তুন আত্মতয়াবস্থানাং কার্যত্মপুপপন্নতরম্ ; অবস্থান্তরীপত্তিরের হি কার্যত ॥১১৫৷ নিগুণবাদাশ্চ পরস্ত ব্রহ্মণে হেয়গুণাসম্ভবাদুপপদ্যন্তে । “অপহতপাপা বিজরো বিমৃত্যুর্বিশেকোহবিজিবংসোহপিপাস’ ইতি হেয়গুণান প্রতিষিধ্য, “সত্যকামঃ সত্যসঙ্কল্পঃ” ইতি কল্যাণগুণান বিদধতীয়ং শ্রীতিরেবান্যত্র সামান্তেনাবগতং গুণনিষেধং হেয়গুণবিষয়ং ব্যবস্থাপয়তি ॥ জ্ঞানস্বরূপং ব্রহ্মেতিবাদশ্চ সৰ্ব্বজ্ঞস্য সৰ্ব্বশক্তেরখিলহেয়প্রত্যনীককল্যাণগুণাকরস্য ব্রহ্মণঃ স্বরূপং বিজ্ঞানৈকনিরূপণীয়ং স্বপ্রকাশতয়া জ্ঞান ব্রহ্মে ) সমান—কিছুমাত্র বিশেষ নাই। এইরূপ সিদ্ধান্ত ইণেই, কাৰ্য্যভূত জগতের অভ্যন্তরে প্রবেশের পরও যে, বৃহ্মের অবিকৃতভাবে বা স্বাভাবিকরূপে অবস্থিতি, তাহ সম্পূর্ণরূপে সঙ্গত হইতে পারে ; কারণ, ঐক:প প্রবেশে কিঞ্চিংমাত্রও তাঙ্কার স্বরূপের অন্যথাভাব ৷ বিকার ঘটে না। আর তানই যখন স্থলাবস্থাযুক্ত ও নাম রূপকৃত বিভাগসম্পন্ন চেতন ও অচেতনময় জগতের আয়ারূপে অবস্থিতি করিতেছেন, তখন তদভিন্নভাবে उँीशंद्र कार्यjावश७ गभाद्झt१ गत्र७ श्म ; ८स्मन, श्रवक्ष्(४द्र थाश्रृिंद्रहे भांभ कार्गीश्। [ পরমপুরুষ যখন জগৎব্রুপ একটা পৃথক্ অবস্থা প্রাপ্ত হন, তখন নিশ্চয়ই উহ। তাছার কাৰ্য্যাবস্থা ভিন্ন আর কিছুই নহে ; সুতরাং তাহাকে 'কাৰ্য্য বা 'কাৰ্য্যাবস্থাবিশিষ্ট বলিয়৷ নির্দেশ করা অসঙ্গত হইতে পারে ন৷ ] ॥ ১১৫৷ ১১৬। শাস্ত্রে যে, ব্রহ্মকে নিগুণ বলা হইয়াছে; হেয় গুণের অসদ্ভাবনিবন্ধন তাংtও উপপন্ন হয়। তিনি নিষ্পাপ এবং জরা, মরণ, শোক, ক্ষুধা ও পিপাসা—রহিত, এই শ্রুতি তৎসম্বন্ধে ছেয়গুণ-সমূহের প্রতিষেধ করিয়া "י: তাছাতে সত্যকাম, সত্যসঙ্কল্প' প্রভৃতি কল্যাণময় গুণসমূহের বিধান করিয়া নিজেই বলিয়া দিতেছেন যে, যদিও ব্রহ্মের নিগুণ্যবাদ সাধারণভাবে কথিত হইয়াছে সত্য, তথাপি উহা দ্বারা যে, ব্ৰহ্ম-গত সমস্ত গুণেরই অভাব অভিহিত হইয়াছে,/ অর্থাৎ গুণ-সম্বন্ধমাত্রই নিষিদ্ধ হইয়াছে, তাছা নহে;—পরস্তু জগতে যে সকল গুণ হেয় বা নিকৃষ্ট বলিয়া প্রসিদ্ধ; ব্রহ্মে কেবল সেই সকল গুণেরই প্রত্যাখ্যান করা হইয়াছে । [ অতএব ‘নিগুণত্ব’-বোধক শ্রুতি দ্বারাও ব্রহ্মের নিগুণত্ব প্রমাণিত হইতেছে না ] আর যে সকল শ্রীতিতে ব্ৰহ্মাক জ্ঞানস্বরূপ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে; তাহারও কারণ এই যে, ব্ৰহ্ম স্বভাবতই সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তি ও মঙ্গলময় সমস্ত ੇ "*" গুণের আশ্রয় ; জ্ঞান ভিন্ন কোন উপায়েই তাছার স্বরূপ নির্দেশ করা राब न, ७१ छान cशमन पत्र थकानमांन-पथकां*, उिनि७ ২েalন এবশ (অপর কোন এংশে অপেক্ষ বরেন না) এই উভয় কারণে