পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/৩৫১

७२२ ] শ্ৰীভাৰ্যম্। [४°, 8 नू, তত্ৰাভেদ এব স্বাভাবিক, ভেদত্ত্বেীপধিকঃ(৬)। কথমিদমবগম্যতে ? ইতি চেৎ ; “তত্ত্বমসি।” “নান্যোহতোহস্তি দ্রষ্টা।” “অয়মাত্মা ব্রহ্ম", ইত্যাদিভিঃ শ্রুতিভিঃ, “ব্রহ্মেমে দ্যাবাপৃথিবী” ইতি প্রকৃত্য— "ব্রহ্মদাশ ব্রহ্মদাস ব্রহ্মেমে কিতবা উত । স্ত্রীপুংসে ব্রহ্মণে জাতে স্ত্রিয়ো ব্রাহ্মাত বা পুমান(i)॥”অথৰ্ব্ব০.] ইত্যাথৰ্ব্বণিকানাং সংহিতোপনিষদি ব্রহ্মসূক্তে অভেদশ্রবণাচ্চ। নিত্যোহনিত্যানাং চেতনশ্চেতনানামেকো বহুনাং যে বিদধাতি কামান ॥" [শ্বেতাশ্ব০, ৬১৩ ] “জ্ঞাজ্ঞে দ্বাবজাবীশানীশে" [শ্বেতাশ্ব• ১। ৯1। “ক্রিয়াগুণৈরায়গুণৈশ্চ তেষামূ, ংযোগহেতুরপরোহপি দৃষ্ট; ॥” [শ্বেতাশ্ব, ৫.১২) “প্রধান ক্ষেত্ৰজ্ঞপতিগুণেশঃ সংসার-মোক্ষস্থিতি-বন্ধহেতুঃ।” [শ্বেতাশ্ব০ ৬১৬]। ভিন্নও বটে, অভিন্নও বটে। তন্মধ্যে অভিন্নভােবই জীবের) স্বাভাবিক, ভিন্নভাবটী ঔপাধিক, বা আরোপিত। যদি বল, উক্ত স্বাভাবিকত্ব ও ঔপধিকত্ব জানা যায় কিসে ? [ উত্তর ] নিম্নোদ্ধত প্রমাণেই ইহা জানা যায়,—[প্রথমত: ] তুমি সেই ব্ৰহ্ম স্বরূপ। এই আত্মা ভিন্ন আর দ্রষ্ট নাই।' এই আত্মাই ব্রহ্মস্বরূপ। ইত্যাদি এতিসমূহ দ্বারা,--দ্বিতীয়তঃ ‘ব্ৰহ্মই এই छूर्भि ও অন্তরীক্ষ স্বরূপ, এই প্রকরণে ব্ৰহ্মদাশ (ব্রহ্ম-সম্প্রদাত) ও ব্রহ্মদাস ; এতদুভয়ই ব্রহ্মস্বরূপ এবং এই কিতব সমূহও ব্রহ্মস্বরূপ। স্ত্রী, পুরুষ উভয়ই বন্ধ হইতে উৎপন্ন এবং ব্ৰহ্মই স্ত্রী ও পুরুষস্বরূপ। এই অথৰ্ব্ববেদীয় সংহিতার ব্রহ্মস্থক্তে অভেদ শ্রবণহেতু,—আর যিনি অনিত্য পদার্থ সমূহেব নিত্যশক্তি স্বরূপ, চেতনসমূহেরও চৈতন্তসম্পাদক এবং এক হইয়াও অনেকের বহু প্রকার কাম বা অভিলষিত বিষয়সমূহ সম্পাদন করেন। [ জীব ও পরমাত্মা ], উভয়ই অজ (জন্মরহিত); তন্মধ্যে একটী (চেতন), অপরট অজ্ঞ (অজ্ঞানে অভিভূত) এবং একটা ঈশ (প্রতু) অপরট অনীশ (অপ্ৰভু)। {সংসারহেতুর্ভূত ] ক্রিয়াগুণে, আর মোক্ষকারণীভূত ] আত্মগুণ দ্বারা তাহাদের সংযোগহেতু আরও একটা (জীবের অস্তিত্ব) জানা যায়।’ ‘প্রধান ( প্রকৃতি) ও ক্ষেত্রজ্ঞের (জীবের ) অধিপতি (পরিচালক ) সত্ত্ব রজঃ (*) (छन 4:बौशशिक:' हेलि (१) भाiः। cउमण्षौगsांब्रिरू:' हेङि (७) गांiः। (?) छदान् ऐठि (१)*?:।