পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/৩৫২

৪ সমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। * [७२७ “দ কারণংকরণাধিপধিপঃ ”। শ্বেতাশ্ব ৬৯ ৷৷ “তয়োরন্য: পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্বন্নন্যোহভিচাকশীতি।” [শ্বেতাশ্ব০৪৬] । “য আত্মনি তিষ্ঠন", বৃহদা0 ৬৭২২]। “প্রাজ্ঞেনাত্মনা সংপরিষ্কক্তে ন বাহ কিঞ্চন বেদ, নান্তরম্।.প্রাজেনাত্মন! অম্বারূঢ় উৎসর্জন যাতি।” বৃহদা, ৪৩,২১,৩৫)। "তমেব বিদিত্বাতিমৃত্যুমেতি” শ্বেতাশ্ব০ ৩৮) ইত্যাদিভির্ভেদশ্রবণাচ্চ (৫) জীব-পরয়োর্ভেদাভেদাববশ্বাশ্রয়ণীয়ে। তত্ৰ “ব্রহ্ম বেদ ব্রহ্মৈব ভবতি” ইত্যাদিভিার্মাক্ষদশায়াং জীবন্ত ব্ৰহ্ম স্বরূপাপত্তিব্যপদেশাৎ, “যত্র ত্বন্ত সৰ্ব্বমাত্মৈবাভুং, তৎ কেন কং পশ্যেৎ ।” [বৃহদা0 88৷১৪] ইতি (i) তদানীং ভেদেনেশ্বরদর্শননিষেধাচ্চ অভেদঃ স্বাভাবিক ইতাবগম্যতে ॥ ২৪ ॥ নলুচ, “সোহশ্বতে সৰ্ব্বান কামান সহ ব্ৰহ্মণ বিপশ্চিত" [ তৈত্তিআন ১] ইতি ‘দহ’ শ্রত্যা তদানীমপি ভেদঃ প্রতীয়তে। বক্ষ্যতি চ— তমোগুণের ঈশ (নিয়ন্ত) ঈশ্ববই সংসাব, মুক্তি ও বন্ধেব কাবণ। তিনিই কাবণ ও কবণাধিপতিবও অধিপতি। '[ জীব ও পবমায়া, ] এতদুভয়েব মধ্যে একটী ( জীব) ভোগযোগ্য কৰ্ম্মফল ভোগ কবে, অপরট ( পরমাত্মা) ভোগ না কবি কেবল জীবেব কৰ্ম্ম) দর্শন কবেন। ‘মিনি আত্মাতে (দেহে। অধিষ্ঠিত হন। জীব) প্রাজ্ঞ –পবমাত্মাব সহিত সম্মিলিত হইয়া বাহ ও আন্তর (আভ্যন্তরিক) কোন বিষয় অবগত হয় না। 'মৃত্যুকালে জীব]প্রাজ্ঞ আত্ম-কর্তৃক পরিচালিত হইয়া দেহ] ত্যাগ করত: চলিয়া যায়। তাহাকেই (পরমাত্মাকেই) জানিয়া মৃত্যু অতিক্রম কবিয়া থাকে। ইত্যাদি শ্রুতিসমূহে ভেদশ্রবণহেতুও জীব ও পবমাত্মার ভেদাভেদ অবগুই স্বীকার করিতে হয়। তন্মধ্যেও, ব্রহ্মবিং পুরুষ ব্রহ্মস্বরূপই হন, ইত্যাদি শ্রুতিসমূহ দ্বারা মোক্ষদশায় জীবের ব্ৰহ্মভাবপ্রাপ্তির উল্লেখ থাকায় এবং যখন ইহাব (মুমুক্ষুর) নিকট সমস্তই আয়ত্বরূপ হইয়া যায় ; তখন কে কিসের দ্বারা কি দর্শন করিবে? এই শ্রুতিতে ঈশ্বরেও ভেদর্শনের নিষেধ থাকায় জানা যায় যে, [ জীব-ব্রহ্মের ] অভেদভাবই স্বাভাবিক বা প্রকৃতিসিদ্ধ রূপ। ২৪ ॥ । - প্রশ্ন হইতেছে যে, সেই মুক্ত পুরুষ সৰ্ব্বজ্ঞ ব্রহ্মের সহিত সমস্ত কামা বিষয় ভোগ করেন।' ७३ जरु ਖੋ (সহ ব্ৰহ্মণা ) কথায় জানা যায় যে, মোক্ষদশায়ও [ জীব-পরমেশ্বরভেদ ] অক্ষুণ্ণই (*) (७7ांtष्ठन बस्ताङ शब्णमा T) शुरुदेिख शु