পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/৩৯

> * সব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ: | তাৎপৰ্য্য। এই শ্লোকে ব্ৰহ্ম যে নিত্য এই বিষয়ে মৃদাদি বস্তুকে দৃষ্টান্ত করা হইয়াছে, ইহা দ্বারা কেহ কেহ এইপ্রকার শঙ্ক। করিতে পারেন যে, বেদান্তসিদ্ধান্তে একমাত্র ব্রহ্মই নিত্য। তাহাই যদি স্থির হয়, তবে মৃৎপ্রভৃতিকে নিত্য বলিয়া দৃষ্টান্তরূপে যে নির্দেশ করা হইতেছে, তাহা কিপ্রকারে সঙ্গত হইতে পারে ? বাস্তবিক আচার্য শঙ্করের এইপ্রকার অভিপ্রায় নহে। কার্য্য হইতে কারণ অপেক্ষাকৃত অধিককাল স্থায়ি ; সুতরাং কার্য্যাপেক্ষা কারণ নিত্য বলিয়া নিদিষ্ট হয়। আচার্য শঙ্কর ইঠাই প্রতিপাদন করিতে চাহেন যে, যেমন ঘট মটর কার্যা, এইজন্য মার্ট ঘট অপেক্ষা নিতা ; এইরূপ যিনি সৰ্ব্বজগতের কারণ, তিনি সৰ্ব্বজগৎ অপেক্ষা নিতা। ফলতঃ দাড়াইল এই যে, মৃদাদি বস্তু যেরূপ আপেক্ষিক নিত্য, ব্রহ্মের পক্ষে সেরূপ আপেক্ষিক নিত্যতা স্বীকার করিবার কোন কারণ নাই । কারণ, ব্ৰহ্ম উৎপত্তিশূন্য ও নিরবয়ব ; সেই কারণে তাঙ্গর কোনকালেই বিনাশ হইবে এইপ্রকার সম্ভাবনা করিতে পারা যায় না। কিন্তু মৃদাদি কারণ ঘটাদি কাৰ্য্য দ্রব্য অপেক্ষা অধিককাল স্থায়ি ইলেও, তাহ যে হেতু উৎপত্তিমং এবং সাবয়ব, এই কারণে তাহার বিনাশও অবশুম্ভাবী। এইজন্য তাহ নিজ কাৰ্য্য হইতে অধিক কাল স্থায়ি হইলেও তাহাকে কখনই অবিনাশি বলা যায় না। কিন্তু এইরূপে ব্ৰহ্মকে সকল কার্যাপেক্ষা অধিক কাল স্থায়ি স্বীকার করিলেও, মৃদাদি বস্তুর ন্যায় তাহার কোনকালে বিনাশ হইবার সম্ভাবনা করা যায় না। কারণ, বিনাশি দ্রব্যের যাহা ধৰ্ম্ম অর্থাৎ সাবয়বত্ব এবং উৎপত্তিমত্ত্ব, তাহ ব্রহ্মে বিদ্যমান নাই ; এই কারণে ব্রহ্ম পরমার্থতঃ নিত্য ॥ ১৯ সর্গং বক্ত্যস্ত তস্মাদব এতস্মাদিত্যপি শ্ৰুতিঃ । সকাশাদৃব্ৰহ্মণস্তস্মাৎ অনিত্যত্বে ন সংশয় ॥ ২০ অম্বয়। তস্মাৎ (সেই ) এতস্মাৎ বা ( এই ব্ৰহ্ম হইতেই ) ইতি (এই প্রকার ) এতিঃ (বেদ) অপি ( ও ) অস্ত (এই জগতের ) ব্রহ্মণঃ (ব্রহ্মের) সকাশাৎ (সকাশ হইতে ) সৰ্গং (স্বষ্টি ) বক্তি (নির্দেশ করিতেছে) তস্মাৎ (সেই কারণে) অনিত্যত্বে (এই জগতের অনিত্যত্ব বিষয়ে) সংশয়ঃ (সন্দেহ ) ন (হইতে পারে না) ॥ ২০ * * * অনুবাদ। এই সেই ব্ৰহ্ম হইতে (আকাশ প্রভৃতি উৎপন্ন হইয়াছে ) ইত্যাদি শ্রুতিবাক্য স্পষ্টই নির্দেশ করিতেছে যে,এই প্রপঞ্চ