পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/৪৯

&・ সৰ্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্রহঃ। অম্বয়। সালোক্য-সামীপ্য-সরূপতাদি-ভেদঃ (সালোক্য অর্থাৎ ইষ্টদেবতার সহিত এক লোকে অবস্থান, সামীপা অর্থাৎ অভীষ্ট দেবতার নিকটে অবস্থিতি, এবং সারূপ্য অর্থাৎ ইষ্টদেবতার স্তায় মূৰ্ত্তি ধারণ করা প্রভৃতি মুক্তির যত প্রকার ভেদ তাহা ) সৎকৰ্ম্মবিশেষসিদ্ধ: (উৎকৃষ্ট কৰ্ম্ম বিশেষ হইতেই উৎপন্ন হয়) কৰ্ম্মসিদ্ধস্ত (যাহা কৰ্ম্মদ্বারা সিদ্ধ তাহার) নিত্যতা (অবিনাশিত্ব ) ন (হইতে পারে না) বিচাৰ্য (ইহা বিচার করিয়) কে বা (কোন ব্যক্তিই বা ) বিরতিং (বৈরাগ্যকে ) ন যাতি (প্রাপ্ত হয় না ? ) ॥৩৯ অনুবাদ । ইষ্টদেবতার সহিত একলোকে অবস্থান, ইষ্টদেবতার নিকটে থাকা এবং ইষ্টদেবতার সদৃশ মূৰ্ত্তিলাভ করা প্রভৃতি যে কয়প্রকার গৌণমুক্তি আছে,তাহা সকলই সৎকৰ্ম্ম-বিশেষেরই ফল। যাহা কৰ্ম্মের ফল, তাহা কখনই নিত্য হইতে পারে না; ইহা বিচার করিয়া কোন ব্যক্তিই বা (গৌণমুক্তির প্রতিও ) বৈরাগ্যকে প্রাপ্ত হয় না ? ॥৩৯ যত্ৰাস্তি লোকে গতি-তারতম্যং উচ্চাবচত্বান্বিতমত্র তৎকৃতম। যথেহ তদ্‌বং খলু দুঃখমস্তী ত্যালোচ্য কো বা বিরতিং ন যাতি ॥ ৪০ অস্বয। লোকে (সংসারে) যত্র (যে বস্তুতে) উচ্চাবচত্বান্বিতং (উৎকর্ষ ও অপকর্ষযুক্ত) গতিতারতম্যং (ফলের নূ্যনাধিকভাব) অস্তি (বিদ্যমান আছে ) তৎ ( সেই বস্তু) কৃতং (কার্য্য অর্থাৎ বিনাশ-স্বভাব ) অস্তি (হইয়া থাকে ) ; ইহ (এই লোকে ) যথা ( যেমন ) (তৎ) দুঃখং (সেই বস্তু পরিণামে দুঃখকরও) { হইয়া থাকে ]; তাবৎ ( সেইরূপই ) অন্যত্রাপি লোকে ( অন্ত লোকেও) অস্তি (হইয়া থাকে ); ইতি ( ইহা) আলোচ্য (বিচার করিয়া) কে বা (কোন ব্যক্তিই বা ) বিরতিং (বৈরাগ্যকে ) ন যাতি (প্রাপ্ত श् न ?) ॥ 8० অনুবাদ। সংসারে যে স্থানে উৎকর্ষ ও অপকর্ষযুক্ত গতি তার ভম অর্থাৎ ফলের নূনাধিক ভাব বিদ্যমান আছে,সেই স্থানই কৃত অর্থাৎ