পাতা:সর্ব্বসম্বাদিনী - জীব গোস্বামী.pdf/২৮৭

ভগবৎসন্দর্ভের RV G2. बाछgाद मitम অভিহিত’ (বিষ্ণু পুঃ, ৬e৮২) । ধাতা, বিধাতা ইত্যাদি শব্দদ্বারা তিনি BO BDBDB BDDBS BB SDBBS BDB BDBDDDB BuDuBSSDDDD DDD DBDBDBB BDDDB দ্বারায় দেব শব্দ ব্যাখ্যাত হইয়া থাকে। , “তিনি সৰ্ব্বভুতস্বরূপ প্রকৃতির বিকার ও গুণদোষসমূহের অতীত, সৰ্ব্ব আবরণের অতীত, তিনি অখিলাত্মা। ভুবনের অন্তরালে যাহা কিছু আছে, তৎসৰ্ব্বই ভঁাহা দ্বারা আন্বত-ছন্ন অর্থাৎ ব্যাপ্ত।” “তিনি সমস্ত কল্যাণগুণাত্মক, তাহার শক্তিলেশ দ্বারা সমস্ত স্বাক্ট জগৎ সমাদৃত। তিনি আপনি ইচ্ছায় বহু দেহ গ্ৰহণ করেন এবং জগতের অশেষ হিতসাধন করেন।” উক্ত পদ্যের "ইচ্ছা!গুহীতাভিমতোরুদেহঃ” এই চরণে যে গ্ৰহ ধাতু আছে, উহার অর্থ প্রাঙ্কুম্ভাবন। -- শ্ৰীবৃত্তিসমূহে তাহার পরমা দেহ শোভা-সম্পৃক্তিরূপ ভগান্তঃপাতিত্ব হেতু তদীয় দেহুশোভা ও তৎসম্বন্ধে স্বাভাবিক ( অর্থাৎ শ্ৰী ষড়ৈশ্বৰ্য্যরূপ ভাগেরই অন্তঃপাতি । এই শ্ৰী হইতেই তাহার দেহশ্ৰী প্ৰকটিত হয়। সুতরাং তদীয় দেহশ্ৰীও স্বাভাবিকী । ) অতঃপরে শারীর বলাদির সম্বন্ধেও উক্ত হইয়াছে। তদীয় কল্যাণ-গুণসমূহও বর্ণিত হইয়াছে,-ভঁাহাতে তেজ, বল, ঐশ্বৰ্য্য, জ্ঞান, বীৰ্য্য ও শক্তি, প্রভৃতি অশেষবিধ গুণ আছে। তিনি শ্রেষ্ঠ হইতেও শ্রেষ্ঠ। তঁহাতে ক্লেশাদির লেশমাত্ৰও নাই, তিনি পরাঃপর পরমেশ্বর। তিনি ব্যষ্টি অর্থাৎ সঙ্কর্ষণাদিরূপ, সমষ্টি অর্থাৎ বাসুদেবাদিরূপ ঈশ্বর । তিনি ব্যক্তিস্বরূপ ও • অব্যক্তস্বরূপ। তিনি সৰ্বেশ্বর, সৰ্ব্বাদশী, সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান, পরমেশ্বর (বিষ্ণু পুং, ৬৫৮)। শ্ৰীধর স্বামীর টাকাতে লিখিত হইয়াছে’-ব্যষ্টি-সঙ্কর্ষণাদিরূপ সু-সমষ্টি বাহ্মদেবাত্মা। এ স্থলে “প্রকটম্বরূপ’ যে পদ আছে, উহার অর্থ - শ্ৰীবিগ্ৰহ-প্ৰাকট্য বলিয়া বুঝিতে হইবে। এ স্থলে মূল প্রস্তাবের উপসংহার করা হইতেছে,-সেই বাসুদেবকে যদ্বারা জানা যায়, দর্শন করা যায় এবং লাভ করা যায়, তাহাই নির্দোষ, বিশুদ্ধ, নিৰ্ম্মল, পরম, একরূপ জ্ঞান, তদ্ব্যাতিরিক্ত অপর সকলই অজ্ঞান-পদবাচ্য (বিষ্ণু পুং, ৬৫৷৷৮৭ )। শ্ৰীধরুস্বামী মহাশয়ের টীকার অর্থ,-যাহা দ্বারা বাসুদেবকে জানিতে পারা যায় এবং পরোক্ষাবৃত্তি দ্বারা সাক্ষাৎ করা যায় এবং নিঃশেষরূপে অবিদ্যা নিবৃত্তিবশতঃ যে বাসুদেবকে প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহাই জ্ঞান- উহারই অপর নাম-পরা বিদ্যা । অবিস্কার অন্তৰ্ব্বৰ্ত্তিনী অপরা বিজ্ঞাই-অজ্ঞান ইতি " এ স্থলে একটা প্রশ্ন উত্থাপ্তিত হইতে পারে, তাহা এই যে, সেই বাসুদেব ত এবম্বিধ ঐশ্বৰ্য্যাদি গুণযুক্তং যে জ্ঞান দ্বারা সেই তত্ত্ব যে একরূপ, ইহা জানা যায়, তাহা জ্ঞানএ কথা বলার তাৎপৰ্য্য কি ? তাহার অনংশীভূত সেই সেই গুণসমূহের পরিত্যাগে ভেদ-গন্ধরহিত বলিয়া সেই জ্ঞানীকে বুঝিতে হইবে কি ? কিম্বা অচিন্ত্য জ্ঞানগোচর বলিয়া সেই একই তত্ত্ব গুণগুণিরূপে অভিন্ন বলিয়া উহাকে জানিতে হইবে কি ? - 98 |