r தி ভগবৎসন্দর্ভের SUዓ মাধ্বভায্যে প্রমাণিত অপর এক শ্রুতি’ স্পষ্টতই প্রতিপাদনা করিতেছেন যে, সেই গুণীর সহিত তাহার গুণসমূহের তদব্যঞ্জক শক্তির একাত্মকত্ব স্পষ্টতই সুপ্রতিষ্ঠিত । শ্রুতি বলেন,= ভগবান ঘন্দাত্মক, তাহার প্রকাশও তদাত্মক । ভগবান কি আত্মক? তছুক্তরে বলা হইয়াছে, ভিঁনি জ্ঞানাত্মক, ঐশ্বৰ্য্যাত্মক এবং শক্ত্যাত্মিক (মাঃ ভাঃ, ২২৪ ਅ) ਗੁਜਸ਼ স্তুপ" (মাঃ ভাঃ, ১/২২২ ব্ৰহ্মলু, মুঃ উঃ ১১৯ )। অন্ত শ্রুতিতেওঁ লিখিত আছে, যাহার চিৎ।" স্বরূপ ঐশ্বৰ্য্য বিদ্যমান। চতুৰ্ব্বেদশিখায় লিখিত আছে,-বিষ্ণুই জোতি, বিষ্ণুই ব্রহ্ম, বিষ্ণুই আত্মী, বিষ্ণুই বল, বিষ্ণুই আনন্দ, মোঃ ভাঃ, ১৩৪০ ব্ৰহ্মস্থ)। ভাগবত তন্ত্রে লিখিত আছে,- শক্তি ও শক্তিমানের কিছুমাত্র ভেদ নাই; শক্তিমান হইতে শক্তি অবিভিন্ন হইলেও স্বেচ্ছাক্রমে ভেদ বিভাবনা হইয়া থাকে (মাঃ ভাঃ, ২৩।১০ ব্ৰহ্মসূত্রে ) । বিষ্ণুসংহিতায় লিখিত আছে,-“ইচ্ছাশক্তি, জ্ঞানশক্তি এবং ক্রিয়াশক্তি, শক্তির এই ত্ৰিবিধ ভেদ দৃষ্ট হয়। কিন্তু শক্তি ও শক্তিমানের কোনও ভেদ নাই।” সুতরাং ভগবন্ধুগুণসমূহও ভগবানেরই স্বরূপ। এ স্থলে প্রমাণস্বরূপ ভারত-তাৎপৰ্য্য-প্রমাণিত শ্রুতি উদ্ধত করা হইয়াছে। সুতরাং মায়িক সৰ্ব্ববস্তু নিষেধ পৰ্য্যন্ত তাহার স্বরূপ বলিক্ষ্মী, পরে তঁাহার ঐশ্বৰ্য্যাদি বলা হইয়াছে। বৃহদারণ্যক হইতে উহার প্রমাণ উদ্ধৃত হইয়াছে; তদুৰ্যথা,-"ব্রহ্ম সৰ্ব্বেশ্বরঃ” ইত্যাদি । অতএব গুণ ও গুণীর ভেদ পক্ষেও গুণ ও গুণী একই, এই বাক্য দ্বারা গুণসমূহ গুণীরই অন্তরঙ্গ ; অতএব গুণীর তুল্য ও তদাত্মক, এইরূপ ব্যাখ্যা-সঙ্গতি স্বীকাৰ্য্য। SDBBBDBDBDSDDB BBDBBuuS rDDt S BBB S BBB BB BD DB জানা যায়, দাহর হৃদয়াকাশই পরমেশ্বর ) সুত্র-নিরূপিত দহর।াখ্য' ব্রহ্মের ন্যায় তাহার গুণসমূহও তাহার অন্তরঙ্গ বলিয়াই জিজ্ঞান্ত ও অন্বেষণীয়-ছান্দোগ্য শ্রুতিতে ইহাই উক্ত হইয়াছে । ছান্দোগ্যের উল্লিখিত শ্রীতির সাধারণ অর্থ এইরূপ,--এই ব্ৰহ্মপুরে ( দেহে ।) দহরী (ক্ষুদ্র) পদ্মগৃহ আছে, তন্মধ্যে ফোঁ দহরকাশ আছে, তাহা অন্বেষণীয় ও জ্ঞাতব্য। শ্ৰীপাদ রামানুজ ইহার যে ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহা এইরূপ:-এই ব্ৰহ্মপুর পুণ্ডরীক-গৃহে যে, দহরাকাশ এবং তাহার যে সকল গুণ আছে, তদুভয়ই অন্বেষণীয় ও বিজিজ্ঞান্তি, শ্রুতি এই বিধান করিয়াছেন। ছান্দোগ্য শ্রুতি বলিতেছেন,-“ইহাতে কামসমূহ সমাহিত রহিয়াছে”; এই শ্রীতির অর্থে জানা যায়, কামত্বনিবন্ধন কামসমূহ-অর্থাৎ কল্যাণ গুণসমূহ সেই দহরব্রহ্মের অন্তস্থ, এই কথাই
- ছন্দোল্য উপনিষদের অষ্টম প্ৰপাঠকে প্রথম খণ্ডে এই দৃহন্নবিষ্কার আলোচনা করা হইয়াছে। বেঁরান্তসুত্রেও “দহর উত্তরেণু" S KKttt S S tD BD DBBBSDDDB BB DBDBB BB BtBBD DDBDBBDDBDi BDDBBD श्रुंवांtश् । ऑक्त्र धावांक्ष्मltद्र शांना ধাঁয়, শ্রুতিতে দহয় শব্দ দুটি অৰ্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। যথা-ভূতাক্ষাংশ ও
S DiBBS DBDBBBDB BBBS BB BDBBD D DBBD LBBDD D BBB BBB EE S BBDBD DDD DBDBB BD DBBB BD D BBD S DB BiD DS BB DBD D DB BYSBiDDBB BBBS তিনিই হৃৎপুওরীক্ৰন্থ, যিনি মহান, তিনিই অণু ইত্যাদিরূপে ব্ৰহ্মতত্ত্ব প্রদর্শনও উপনিষদের এক প্রণালীবিশেষ। ... " Digiti? Et id at BR ir
