خ ஆ | উচ্চত্র in " トー ভগবৎসান্দর্ভের sጓ¢ এই মন্ত্রে যে আনীৎ পদ আছে, তাহাতে, প্ৰতিপন্ন হয় যে, প্রাণকৰ্ম্মোপাদানের পূৰ্ব্বেও সৎস্বরূপ প্রাণ বৰ্ত্তমান ছিল। এই প্রকার বৃহদারণ্যক উপনিষদেও "মহাভূতের নিশ্বসিত” {"ত্ন’ আখ, ১।৩।১০ ) এইরূপ প্রাণবায়ুর উল্লেখ আছে। অন্তান্ত শ্রুতিতেও ব্রহ্মের প্রাণুবায়ুর উল্লেখ দৃষ্ট হয়। ঋগ বৈদে যে ‘অবাত’ পদ আছে, তদ্বারা প্রাকৃত বাতের
- নিষেধই বুঝিতে হইবে । এইরূপ প্রাণবায়ুর উল্লেখ পাঠে স্পষ্টতঃই প্রতিপন্ন হয় যে, তৎসহ. + + -- চারী শ্ৰীবিগ্রহ এবং তঁাহার তাদৃশ ভাব অবশ্যই স্বীকাৰ্য্য।
- “রামায়ণের উত্তর কাণ্ডে লিখিত আছে,-অদ্বিতীয় চিন্ময় নিষ্কল অশরীরী ব্ৰহ্মের রূপকল্পনা উপাসকগণের কাৰ্য্যাৰ্থই হইয়া থাকে। ইহাও পূর্ববৎ বাখোয়। উক্ত উত্তরকাণ্ডে । ইহাও অতঃপরে লিখিত হইয়াছে,-“সচ্চিদানন্দরূপ শঙ্খচক্ৰান্দিধারী শ্ৰীীরামের বন্দনা করি।”
পৃথক্ শরীরধারিত্ব-রাহিত শ্ৰীভগবানের ( ঈশ্বরে দেহু-দোঁহি-ভেদ নাই, সুতরাং তঁাহার পৃথক শরীর নাই ) যে রূপ কল্পনা করা হয়, সেই কল্পনা অষ্টবিধ প্রতিমাত্মিক (শৈলী, দারুময়ী, লৌহী, লেখ্য, সৈকতী, মনোময়ী ও মণিময়ী- এই অষ্টবিধ প্রতিমা )। ভগবানের শ্ৰীবিগ্ৰহ অনন্ত-রূপাত্মক। কিন্তু শ্রত্যন্তরে ভগবানের রূপসমূহের এতাদৃশ্যত্ব নিষিদ্ধ হইয়াছে দৃষ্ট হয়। বৃহদারণ্যক উপনিষদের ২ অধ্যায়, ৩ ব্রাহ্মণে লিখিত হইয়াছে,- “ব্রহ্মের দুইটি রূপ,-মুক্ট ও অমূৰ্ত্ত। মূৰ্ত্ত সাবয়ব, অমূৰ্ত্ত নিরািবয়ব। তন্মধ্যে মূৰ্ত্ত রূপ-বিনাশ শীল; ‘অমূৰ্ত্ত— চিরস্থায়ী। মুহূৰ্ত্ত রূপ পরিচ্ছিন্ন ও উদ্ভূতরূপবিশিষ্ট। অমূৰ্ত্ত রূপ ব্যাপক ও অনুভূত। বায়ু ও আকাশ ভিন্ন ক্ষিতি প্রভৃতি অপর ভূতত্ৰয় মূৰ্ত্ত। যাহা মূৰ্ত্ত—তাহ বিনাশশীল, যাহা বিনাশশীল, তাহা পরিচ্ছিন্ন, আবার যাহা পরিচ্ছিন্ন, তাহা নির্দেশযোগ্য রূপবিশিষ্ট। * * *, এক্ষণে কারণাত্মক পুরুষের রূপ উক্ত হইতেছে। সেই পুরুষের অঙ্গ কাস্তি হরিদ্র-রঞ্জিত বসনের ন্যায় পীত, রোমািজ বসনের ন্যায় পাণ্ডুবৰ্ণ, ইন্দ্রগোপ নামক কীটবিশেষের ন্যায় রক্তবর্ণ, ইত্যাদি * # । অনন্তর পুরুষের স্বরূপ নির্দেশ করা হইতেছে। ইহা নয়, ইহা নয়, এই প্রকার করিয়া শ্রীতি ব্ৰহ্ম নিৰ্দেশ করিয়াছেন। অর্থাৎ সৰ্ব্বনিষেধের যাহা অবধি, তাহাঁই ব্রহ্ম। ব্ৰহ্মাতিরিক্ত বস্তু কিছুই নাই বলিয়া তাহাকে ‘নেতি’ শব্দ দ্বারা নির্দেশ করা হয় । * 。臀 উক্ত বৃহদারণ্যক শ্রীতি উপসংহারে স্বয়ংই বলিতেছেন, কেবল যে এখান হইতেই নির্দেশের পরিসমাপ্তি, তাহা নহে ; ইহা হইতেও অন্য পরম রূপবৃন্দ আছে, ইহাই উক্ত শ্রুতির তাৎপূর্ঘ্য। এই মূৰ্ত্ত লক্ষণরূপ হুইতে অমূৰ্ত্ত লক্ষণরূপ সম্ভবপর নহে। তবে কি না,ইহা হইতেও অন্ত পরম রূপ আছে, ইহাই আদেশ-বাক্যের ফণুিতার্থ। । “প্ৰকৃতৈতাবস্তুং হি প্ৰতিষেধতি ততো ব্ৰৰীতি চ ভূয়ঃ" (৩,২২০, ব্ৰহ্মসুত্রে সকল গ্রন্থে SLSS S
- উদ্ধৃত চিহ্নিত অংশ (অর্থাৎ "ব্রহ্মেই দুইটি রূপ" হইতে নির্দেশ করা হইয়াছে অংশ) বৃহদারণ্যক উপনিম্বন্দের ২ অধ্যায়ের ও ব্রাহ্মণ হইতে डेकुछ कब्र। হইয়াছে। সৰ্ব্বসংবাদিনী গ্রন্থে। এতদংশ উদ্ধত করা হয় নাই । কিন্তু স্পষ্টরূপে অৰ্থবোধের জন্য সমগ্র ক্রীত্যৰ্থ এ স্থলে উদ্ধৃত হইল ।
—
- ==ې
I Digitigard a BRCIndia CIT
