অনুব্যাখ্যা পূৰ্ব্বে কোন স্থানে দেবদত্তকে দেখিয়াছিলাম, এখন তা ফাকে এখানে দেখিতেছি। এ স্থলে দেশভেদ-বিরোধ কালভেদে পরিস্থিত হইল”। এ স্থলে “দেবদত্ত একই ব্যক্তি। ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তাহাকে ভিন্ন ভিন্ন স্থলে দেখা”গিয়াছে। ইহাতে মুখ্যার্থের কোনও হানি হয় না। ) + ".তং ত্বমসি স্থলে লক্ষণ অর্থ কবির। নিৰ্বশেষ ব্ৰহ্ম বুঝাইতে গোলৈ “তদৈক্ষত বহু স্তম্” এই i শ্রুতির উপক্রম-বিরোধ ঘটে। অপি চ ছন্দোগ্য উপনিষদে এক বিজ্ঞানে যে সৰ্ব্ববিজ্ঞান
- াভের প্রতিজ্ঞা আছে, তাহাও অসন্তুব হইয়া পড়ে। অপর পক্ষে জ্ঞানস্বরূপ, নিখিলদোষবিহীন, সৰ্ব্বজ্ঞ, সমস্ত-কল্যাণ গুণাধার পরব্রহ্মে অনুজ্ঞান ও অজ্ঞান-কাৰ্য্যজনিত অনন্ত অপুরুষাৰ্থদোধাপ্রয়ত্ব ঘটে। অপর পক্ষে যদি বাধার্থ স্বীকার কার অর্থাৎ তাৎ ও ত্বং পদে যে সামানা
ধিকরণ্য আছে, উহা ঐক্যার্থক নহে-বাধার্থক, তাহা হইলে সামানাধিকরণ্যস্থিত উক্ত । পদদ্বয়ের অধূিড়ান-লক্ষণ ও নিবৃত্তি-লক্ষণা প্রভৃতি দায় ঘটে (অর্থাৎ সামানাধিকরণ্য ভাব অসঙ্গত বা বাধিত হইলে তৎ পদের অধিষ্ঠান চৈতন্য পরব্রহ্মে একটি লক্ষণা করিতে হয় এবং জীবের জীবত্বনিবৃত্তিদোদক ত্বং পদে আর একটি লক্ষণা করিতে হয়। এইরূপ লক্ষণার ফলে জীরের জীবত্বনিবৃত্তিতেই উচ্ছা স্বীয় অধিষ্ঠানক্ষেত্র তুরীয় বা” ব্ৰহ্ম-চৈতন্তের সাহিত এক হয় । এইরূপে দুই পদে লক্ষণায় উপক্রম-বিরোধ-দোষ এবং শ্রুতিবিরোধ প্রভৃতি বহুল দোষ ঘটে। ) বাধাৰ্থ ধরিলেও পূৰ্ব্বোক্ত দোষের কোন হানি হয় না । ( অপরন্তু আরও বিশেষ দুইটি দোষ এই যে, শুক্তিতে রজািতভ্ৰম হয়। কিন্তু ভ্ৰম যখন তিরোহিত হয়, তখন বলা । হয়, ইহা রাজত নহে। এ স্থলে রাজতজ্ঞানের বাধা মিথ্যাত্বি স্বীকার করিতে হয়, কিন্তু তত্ত্বমস্যাদি স্থলে তাদৃশ কোন বাধা প্রভিপন্ন হয় না। অথবা এ স্থলে কেবল স্বসিদ্ধান্ত সংরক্ষণাৰ্থই অগত্যা বাধা কল্পনা করিতে হয়, ইহাও একটি দোষ। অপর দোষ এই যে, তৎপদের অধিষ্ঠান চৈতন্য ব্যতীত অন্য কোনও ধৰ্ম্ম বুঝায় না, সুতরাং এ স্থলে কোনও বাধারই উপপত্তি হয় না । (অর্থাৎ “শুক্তিই রাজত”। এ কথায় কেহই শুক্তিকে রাজত বলিয়া স্বীকার করে না-গুক্তি কখনই রাজত নহে, এই জ্ঞান বলবৎ হইয়া শুক্তিত্বরূপ বিরূদ্ধ ধৰ্ম্ম উপস্থাপিত হয়; সুতরাং উহা অভেদজ্ঞানের বাধক হয়। তৎ ত্বমসি বাক্যেও যদি সেইরূপ জীবিভাবের বাধ বা মিথ্যাত্বি কল্পনা কয়৷ যায়, তাহাতেও পূর্ব প্রদর্শিত উপক্রম-বিরোধ ও দুই পদের লক্ষণাদি দোষের কোনও হানি হয় না। এy বাধা কল্পনায় আরও দুইটি দোষ উপস্থাপিত হয় । সেই দুইটি দোষ কি, তাহাই বলা 雕_ SSSDSSS S S S S S S S S S S S L L L L L SL TL TL TS LLLL S SZS LSMSMSMS S DDLDBBSS S BBBBB E SDD B BuSuS ei DB DBD DBDuB Bg BB DBS BB BD DB SS uB BD DDuSK DDD পূৰ্ব্বদৃষ্ট DBDBB BBDB DBS BS D BDB D DBB uu u iuBB DB S BB DBBD S S D DDD DBi BDBDB বস্তু সামসুদ্ধিকরণ্যে উপন্থাপিত হইতে পারে না । কিন্তু দৃষ্ট বস্তু একই পদার্থ। এই নিমিত্ত পূৰ্ব্বদৃষ্টতা ও পরDS DD BB BD D BDB EKS B BD S SDD DD YD B D BDB BBB BB BDB S BBB BB BBB ୩tc#]ଶ e| # !! Lଖ ଖାଁ ଖୁବ୍ । অর্থ বিরূদ্ধ হয় ঘলিয়া মায়াবাদীরা ইহার লক্ষণ অর্থে নির্বিশেষ চৈতন্যমাত্র গ্রহণ করেন। শ্ৰী রামানুজ তাঁহারই প্রতিবাদ করিয়াছেন। Digitized at BRCin di GOTT
