অনুব্যাখ্যা is a এ স্থলে হেতুও বলা হইয়াছে'; যথা,-সংক্রহ্ম এই সকল জায়মান পদার্থের মূল আশ্রয় ও বিলয় • স্থান। তৎপরে বলা হইয়াছে, এই সকলই ব্রহ্মস্বরূপ, এই সকলই তঁহা হইতে সমুৎপন্ন, তাহাতে "স্থত ও তাঁহাতে বিলীন হয় ; অতএৰ শান্ত হইয় তাহার উপার্সনা করিবো।-(ছান্দোগ্য) । । • শারীরিভাবরূপ অভেদত্ব প্রতিপাদন কুরিয়াছেন। তন্দ্ৰযুথা,-“সৰ্ব্বাত্মা পরমেশ্বর আঁস্তরে প্রবিষ্ট ঋকিয়া জনসমূহের শাসন করেন, যিনি পৃথিবীতে অবস্থান করেন, অথচ পৃথিবী হইতে পৃথক অথচ পৃথিবী যাহার শরীর” ইত্যাদি। আত্মসূয় থাকেন, আত্মা যাহার শরীর ইত্যাদি (বৃহঃ আঃ) { ইত্যাদি হইতে আরম্ভ করিয়া “মৃত্যু যাহার শরীর, মৃত্যু ঘঁহাকে জানে না।” “ইনি সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা, অপাপবিদ্ধ, অলৌকিক, অদ্বিতীয়, দেব নারায়ণ।”-(সুবালোপনিষৎ ) তিনি ভূতসকল সৃষ্টি করিয়া তাম্বাদের অভ্যন্তরে প্রবেশ করিলেন এবং কাৰ্য্য ও কারণরূপে প্রকটত হইলেন। ব্ৰহ্মাস্ত্রকারও বলেন, “সেই ঈশ্বর আত্মরূপেই উপান্ত, কেবল তত্ত্বজ্ঞগণ র্তাহাকে আত্মরূপেই প্ৰাপ্ত হয়েন এবং শিয্যাদিগকেও সেই ভাবে উপদেশ করেন (ব্রহ্মস্থ, 8|x|৩) ৷ বাক্যকারও বলেন, তাহাকে আত্মা বলিয়াই গ্ৰহণ করিবে । ছন্দোগ্য শ্রীতিও বলেন, ইনি জীবাত্মরূপে প্রবেশ করিয়া নাম ও রূপে সমস্ত ব্যক্ত করেন। ব্ৰহ্মাত্মক জীবরূপে অনুপ্রবেশ দ্বারাই সকল পদার্থেরই বস্তুত্ব ও শব্দবাচ্যুত্ব প্রতিপাদিত হয়। এই সকল শ্রুতির তাৎপর্ঘ্যে জানা যায় যে, জীব ব্ৰহ্মাত্মক । কেন না, ব্ৰহ্মই চিৎ ও জড়ে অনুপ্রবেশ করেন। সুতরাং ইহাও বুঝতে হইবে যে, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত সমস্ত বস্তুই যখন ব্রহ্মের শরীর বলিয়াই বাস্তবরূপে অভিহিত, এ অবস্থায় তৎপ্রতিপাদক শব্দসকল ঐ রূপ অর্থেরই প্রতিপাদন করে। এই কারণে লৌকিক ব্যবহারগত বুৎপত্তি অনুসারে লৌকিক পদাৰ্থ প্রতিপাদক শব্দসমূহও তদ্বিশিষ্ট ব্রহ্মেরই প্রতিপাদক। সুতরাং ইহা ও স্বীকাৰ্য্য যে, ঐতদাত্ম্যামিদং সৰ্ব্বং, শ্রীতিতে যে অর্থ 'প্ৰতিজ্ঞাত হইয়াছে, “তত্ত্বমসি’ বাক্যে সামানাধিকরণ্যে তাঁহারই বিশেষভাবে উপসংহার করা হইয়াছে। মধ্যম পুরুষ ফুষ্মাৎ শব্দযোগেই হইয়া থাকে। এখন মূল গ্ৰন্থ পরমাত্মসন্দর্ভের ৫৭ বাক্য ব্যাখ্যার পরে যে স্থলে “পূৰ্ব্বং মায়াস্তষ্টেঃ” এইরূপ লিখিত আছে, সেই স্মৃষ্টি প্রকরণ স্থলে নিম্নলিখিত বিচার যোজনীয়। বিব/বাদীরা বলেন, স্কুল-সূক্ষ্মাত্মক এই জগৎ অবিদ্যা দ্বারা কল্পিত । কেন না, অনাদিসিদ্ধ ... যেমন রাজতন্দ্ৰম হয়, সেইরূপ অবিকৃত সৎস্বরূপ ব্ৰহ্মও অবিদ্যা LLLSB BDBBDDB iOBB SS S S S দ্বারা DB iBYBDSK Y KKD KK DDBS বিবর্ত |를 학F g মিথ্যািন্বত্তান অবিদ্যারই অপর নাম yBuT DBB DBuTS TTDD DBDuDuD BBBDBDBE S ii BB S BB DBB S BBB S DBBDB DDES BBDBDB করে না। অথচ উহাতে রািজত ও সর্পভ্রম হয়, ইহাই বিবৰ্ত্ত। হুইয়াছে। তাহার পরেই ঐতদাত্মক বাক্যে ব্ৰহ্মই উহাদের আন্ধা, ভাহা বলা হইয়াছে।
- * * * অপরাপর শ্রুতি সুমুহও ব্ৰহ্মাতিরিক্ত চিৎ জড়াত্মক পদার্থের সহিত ব্ৰহ্মের শরীর
অবিদ্যাfদ্বারা অর্থাৎ অজ্ঞান দ্বারা জীববিষয়ীভূত ব্ৰহ্ম জগৎ রূপে প্রতীয়মান ਸ਼ਵਿਲ - SS - SLS S DBB Bi DBD DDBDB BBS iDDBB BBB BBDB DBBDDBSBDBDD BBB SS BB
