পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১০৩

b•Ꮽ সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। (গ) উপাদান গ্রহণের হেতু সৰ্ব্ব-সম্ভবাভাব, অর্থাৎ সৰ্ব্বত্র সকল বস্তর উৎপত্তি হয় না বলিয়াই কার্য ও কারণের সম্বন্ধ আবগুক, সকল বস্তুতে উক্ত সম্বন্ধ থাকে না বলিয়াই সৰ্ব্বত্র সকল বস্তু জন্মে না, যেখানে থাকে, সেখানেই কার্য জন্মে । (ঘ) সাংখা, বেদন্তি ও মীমাংসামতে শক্তিস্বীকার আছে, সাংখ্যকার কার্যের অব্যক্ত অবস্থাকেই শক্তি বলিযাছেন। অগ্নিতে দাহানুকুল শক্তি আছে, চন্দ্রকান্তমণি নিকটে থাকিলে অগ্নিতে দাহ হয় না; ঐ মণিকে স্থানান্তরিত করিলে অথবা স্বৰ্য্যকান্তমণি নিকটে রাখিলে সেই অগ্নিতেই দাহ জন্মে, এ স্থলে বুঝিতে হুইবে, চন্দ্রকাস্তমণির প্রভাবে অগ্নিতে দাহশক্তি বিনষ্ট হইয়াছিল, উক্ত মণি স্থানান্তরিত করায় অথবা স্বর্যাকান্তমণির সুন্নিধানে পুনৰ্ব্বার অগ্নিতে দাহশক্তি জন্সিয়াছে। এরূপ স্থলে নৈরায়িক বলেন, কারণসমূহের অতিরিক্ত শক্তি মানিবার প্রয়োজন নাই, দাহের প্রতি বহ্ল্যাদির দ্যায় চন্দ্রকাস্তমণির অভাবও একটা কারণ, এই নিমিত্তই উক্ত মণিকে প্রতিবন্ধক বলে, “কারণীভুতাভাব প্রতিযোগিত্বং প্রতিবন্ধকত্বম্” অর্থাৎ যে কার্যের প্রতি যে অভাবটী কারণস্বরূপ হয়, তাহার প্রতিযোগীকেই গ্ৰতিবন্ধক বলে । উত্তেজক স্বৰ্য্যকাস্তমণি সন্নিধানে চন্দ্রকান্তমণিরূপ প্রতিবন্ধক সত্ত্বেও দাহ হয়, এ নিমিত্ত উত্তেজকভাব-বিশিষ্ট-মণি-সামান্তাভাবকেই কারণ বলিতে হইবে । এইরূপে উপপত্তি হইলে অনন্ত শক্তি স্বীকারে কোন প্রমাণ নাই । - “স শক্তি: শক্তকারণাশ্রয়া সৰ্ব্বত্র বা স্তাৎ শক্যে বা” এ স্থলে প্রশ্ন হইতে পারে, শক্তিটা কারণে থাকে, তবে আর কোথায় থাকে এরূপ জিজ্ঞাসা কিরূপে হয় ? হরিদাস গৃহে থাকে বলিলে, কোথায় থাকে এরূপ প্রশ্নের অবকাশ হয় না । ইহার উত্তর, শক্তিটা স্বরূপসম্বন্ধে শক্তকারণে থাকিলেও নিরূপকতা সম্বন্ধে কোথায় থাকে, এরূপ জিজ্ঞাসা হইতে পারে, এক সম্বন্ধে কোন বস্তুর অধিকরণ স্থির হইলেও, সন্ধান্তরে অন্ত অধিকরণের জিজ্ঞাসায় বাধা কি ? শক্তিটা নিরূপকতাসম্বন্ধে কার্য্যে থাকে, কার্য্যনিরূপিত শক্তি । নিরূপকতা সম্বন্ধে শক্তিটা যে কোন বস্তুতে থাকে, কিংবা শক্যকার্যে থাকে, যে কোম বস্তুতে থাকিলে অতিপ্রসঙ্গ হয়, শক্যকারণে থাকে বলিলে অসৎ পদার্থ নিরপক হয় না, সুতরাং উৎপত্তির পূৰ্ব্বেও কার্যাকে সৎ বলিয়া অবশুই স্বীকার করিতে হয় । - (চ) কাৰ্য্য ও কারণের ভেদ স্বীকার ক্ষরিয়া সমবায় সম্বন্ধে কারণে কাৰ্য্য