পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১০৮

- ংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ふ> ভবদলতি ভাবঃ। সাবয়বং অরয়বনং অবয়বঃ, মিথঃ সংশ্লেষঃ মিশ্ৰণং সংযোগ ইতি যাবৎ, অপ্রাপ্তি-পুৰ্ব্বিক প্রাপ্তিঃ সংযোগ, তেন সহ বৰ্ত্ততে ইতি সাবয়বং, তথাহি, পৃথিব্যাদয়ঃ পরম্পরং সংযুজ্যন্তে, এব মন্যেহপি, নতু প্রধানম্ভ বুদ্ধ্যাদিভিঃ সংযোগ স্তাদাত্ম্যাং, নাপি সত্ত্ব-রজ-স্তমসাং পরম্পরং সংযোগ অপ্রাপ্তেরভাবাৎ। পরতন্ত্রং বুদ্ধ্যাদি, বুদ্ধ স্বকার্ঘ্যে অহঙ্কারে জনয়িতব্যে প্রকৃতাপূরণ মপেক্ষাতে, অন্যথা ক্ষীণা সতী নশল মহঙ্কারং জনয়িতু মিতি স্থিতিঃ । এব মহঙ্কারাদিভি রপি স্বকাৰ্য্যজননে ইতি । সৰ্ব্বং স্বকার্য্যে প্রকৃত্যাপুরণ মপেক্ষতে, তেন প্রকৃতিং পরামপেক্ষমাণং কারণ মপি | স্বকার্যোপজননে পরতন্ত্রং ব্যক্তং । বিপরীত মব্যক্তং ব্যক্তা, অহেতুমৎ, নিত্যং, ব্যাপি, নিষ্কি য়ং। যদ্যপি অব্যক্তস্যাস্তি পরিণাম-লক্ষণ ক্রিয়া, তথাপি পরিস্পন্দো নাস্তি এক মনাশ্রিত মলিঙ্গ মনবয়বং স্বতন্ত্রং অব্যক্তম্ ॥ ১০ ॥ - o অনুবাদ । ব্যক্ত অর্থাৎ মহুদাদি কাৰ্য্য সকল হেতুমৎ, হেতু শব্দের অর্থ কারণ, সেই কারণবিশিষ্ট (সাংখ্যমতে অভেদ সম্বন্ধে, স্তায়মতে সমবায় সম্বন্ধে কারণটা কার্ঘ্যে থাকে ), যে কার্য্যের প্রতি যেটা কারণ, তাহ অগ্রে (২২ কারিকায় ) বলা বাইবে । অনিতা, বিনাশী অর্থাৎ ধ্বংসাভাবের প্রতিযোগী, কার্য,সকল তিরোহিত অর্থাৎ স্ব-কারণে লীন হয়, ( সাংখামতে অভাব স্বীকার নাই, জ্ঞায়ের বিনাশ স্থলে সাংখ্যের তিরোভাব)। অব্যাপি, ব্যাপক নহে, সকল পরিণামিকে অর্থাৎ প্রকৃতি ও তৎকার্য্যরূপ জড়বগকে ব্যাপিয় থাকে ন, কেন না, কারণের দ্বারাহ কাৰ্য্যটী পরিব্যাপ্ত হয়, কার্যের দ্বারা কারণ ৰাপ্ত হয় না ( ঘটট মৃত্তিক-ব্যাপ্ত, মৃত্তিক ঘট-ব্যাপ্ত হয় না, কেবল কারণ অবস্থায় কাৰ্য্য অবর্তমান ), বুদ্ধি অহঙ্কার প্রভৃতি গ্ৰধানকে বাপিয়া থাকে না, যে ভাবে গুণত্ৰয়রূপ প্রধান বুদ্ধ্যাদিকার্যে অস্থগত, তদ্রুপ বুদ্ধ্যাদি প্রধানে অনুগত মহে, অতএব উহার অব্যাপক সক্রিয় পরিস্পন্দ’(চলন ) ক্রিয়াযুক্ত, তাহা এইরূপ,— বুদ্ধ্যাদি (স্বগ্নশরীর) এক একটা দেহকে (স্থল শরীরকে ) পরিভাগ করিয়া ( ইহাকেই মরণ বলে ) অঞ্চ দেহ গ্রহণ করে, (ইহার নাম জন্ম ) অতএব উহাদের পরিম্পন্দ আছে। স্থল-শরীর ও পৃথিব্যাদির পরিম্পদ সৰ্ব্ববিদিত বুল্লাদি অনেক ; কারণ, পুরুষভুেদে বুদ্ধাদি ভিন্ন ভিন্ন ( জীব