পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১০৯

స* गांईथाउस-८कौबूौ । ভেদে স্বৰ্গশরীর ভিন্ন ভিন্ন, বুদ্ধ্যাদি সপ্তদশকেই শ্বশ্বশরীর বলে)। পৃথিৱ্যাদি মহাভূতওঁ স্থলশীর ও খটাদি ভেদে মীনা। আশ্রিত অর্থাৎ বুদ্ধি প্রভৃতি কাৰ্য্যসকল স্বকীয় কারণে অবস্থিত, ( সাংখ্যমতে কারণে অভেদ-সগুদ্ধে কার্য্য থাকে, ছায়মতে সমবায় সম্বন্ধে ), অভেদ হইলেও ( কারণ হইতে কার্ষ্য ভিন্ন না হইলেও) কোনরূপে ভেদ বিবক্ষা করিয়া আধারাধেয়-ভাব, বুঝিতে হইবে, যেমন "এই বনে তিলক” ( বন ও তিলক অভিন্ন হইলে ৪ ভেদ বিবক্ষা করিয়া বনকে আধার ও তিলককে আধেয় বলা হয়, ইহাকেই পাতঞ্জলদর্শনে বিকল্প বুক্তি বলে ) । লিঙ্গ অর্থাৎ প্রধানের অনুমাপক, প্রধান বিষয়ে অনুমিতিতে হেতু, বুদ্ধাদি যেরূপে প্রধানের অনুমাপক হয়, তাহ অগ্রে (১৫ কারিকার) বলা যাইবে । প্রধানটী পুরুষের অনুমাপক হইলেও প্রধানের অকুমাপক নহে, এইরূপ তাৎপৰ্য্য বুঝিতে হইবে । সাবয়ব অর্থাৎ অবয়বের ( সংযোগের ) সহিত বৰ্ত্তমান, অবয়ব শব্দের অর্থ অবয়বন ( অব-পূৰ্ব্বক মিশ্রণার্থে ঘু ধাতুর উত্তর ভাববাচ্যে অচ, প্রত্যয় করিয়া অবয়ব পদ হইয়াছে ), পরস্পরে সংশ্লেষ, সংমিশ্রণ অর্থাৎ সংযোগ, প্রথমতঃ প্রাপ্তি অর্থাৎ পরস্পর মিশ্রণ মা খাকিয়া এপ্তি হওয়াকে সংযোগ বলে, এতাদৃশ সংযোগরূপ অবয়বের সহিত ধর্তমানকে সাবয়ব বলে। বুদ্ধাদি সাবয়ব এইরূপে,–পৃথিবী প্রভৃতি পরম্পর সংযুক্ত হয়, এইরূপ ইঞ্জিয়াদিও পরস্পর সংযুক্ত। কিন্তু বুদ্ধ্যাদির সহিত প্রধানের সংযোগ হইতে পারে না, কেন না, উহাদের অভেদ আছে (কার্য ও কারণের ভের্দু নাই, তাহ পূৰ্ব্বে দেখান হইয়াছে ), সত্ব, রজঃ ও তমঃ গুণত্রয়েরও পরস্পর ংযোগ হয় না ; কারণ, অপ্রাপ্তি মাই (গুণত্রয় পরস্পর অনাদি সংযুক্ত)। বুদ্ধাদি পরতন্ত্র অর্থাৎ পরের অধীন, বুদ্ধি স্বকীয় কার্য অহঙ্কারকে উৎপাদন করিতে গিয়া প্রকৃতির অপূিরণ অর্থাৎ পকৃতির অংশ-সংক্ৰম-রূপ সাহায্য অপেপণ করে, নতুবা স্বয়ং ক্ষীণ হওয়ায় অহঙ্কারাদি জম্বাইতে সমর্থ হয় না, এইরূপ নিয়ম , এইরূপ অহঙ্কারাদিও স্বকাৰ্য ( তাত্রাদি ) জাইতে গিল্প প্রকৃতির তাপূরণ অর্থাৎ সাহায্য অপেক্ষ করে। সকলেই স্বাক্ষার্থ উৎপাদন করিতে গিয়া প্রকৃতির আপৃরণ অপেক্ষ করে ; অতএৰ ধাক্তসকল আপন আপন কার্বের গ্ৰতি কারণ হইলেও ঐ কার্ধ জঙ্গাইতে মূলgBBBB BBBS BBS BBS BBBBS BBD DBBD SBBDS *哥1 - - - অব্যক্ত অর্থাৎ মুণকারণ প্লৰাম খণ্ডের বিপরীত, অsেছুমং (ইংার কারণ