পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১১০

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌধুী । , - :هاه নাই) অবিনাশী, সৰ্ব্বব্যাপক, ক্রিয়াহীন (বিভু বলিয়া ইহা ক্রিয়া হয় রা), যদিচ পরিণামরূপ ক্রিয়া অবাক্তের আছে; তথাপি পরিশ্বগ অর্থাৎ চগন মাই। gD BBD DDBBB BBB BBBB BBBS DD BBB BD DBB BBB হয় না। কাহারও লিঙ্গ মহে, অর্থাৎ বুদ্ধাদির স্তার স্বয়ং কাৰ্য্য ইশা খাখারও BBBBB BB S DDB BBBB DD S DD DDDS DBBDDDB BBDDg মুখাপেক্ষী নহে ॥ ১০ ॥ - মন্তব্য কারিকার অনিত্য শৰে ধ্বংস প্রতিযোগী খুঝিষ্ঠে হইবে, প্রাগভাব-প্রতিযোগিতাটা হেতুমৎ শব্দ দ্বারাই হুচিত হইয়াছে। সাংখ্যমতে প্রকৃতি ও পুরুষ ভিন্ন কোন তত্ত্বই ব্যাপক মহে । ঘটে মৃত্তিক জ্ঞান হয়, কুণ্ডলে সুবর্ণজ্ঞান হয়, কিন্তু কেবল মৃত্তিক বা সুবর্ণখণ্ড অবস্থায় খট বা কুওলের জ্ঞান হয় না, সুতরাং কারণের দ্বারা কাৰ্য ব্যাপ্ত, কারণটা কার্ধ্যে জযুগত । কার্ব দ্বারা কারণটা ব্যাপ্ত নহে, কার্যটা কারণে অস্থগত নহে । "বেবিষক্তি” বিষ ব্যাপ্তেী জুহোত্যাদি ধাতু, লটু জণ্ডি । ৰিভু অর্থাৎ সৰ্ব্ব-মূৰ্ত্ত (পরিচ্ছন্ন ) সংযোগী পদার্থে ক্রিয়া হয় না, ক্রিয়াট সংযোগ ও বিভাগের কারণ, সৰ্ব্বব্যাপী পদার্থের আর ক্রিয় জন্ত নুতন সংযোগ कि श्हेप्त ? यहे निगिवृहे बूकरिङ गएशाश्न श्ब, 'eशा नै रुग्न न । সামাঙ্গতঃ লিঙ্গশব্দে ইতরাঞ্জুমাপক বলিলে প্রধানে অতিৰাপ্তি হয়, কারণ, এখানও পরার্থ বলিয়া গুরুষের অনুমাপক, এ কথা সংঘাত-পরার্থৰাং' ইত্যাদি ১৭ কারিকায় বলা যাইবে, এই নিমিত্তই লিঙ্গ শব্দে প্রধানের অনুমাপক বলা হইয়াছে, যুদ্ধ্যাদি দ্বারা প্রধানের অকুমান কার্ধ “দ্বারা কারণের অনুমান, প্রধানটী কার্য্য নহে, সুতরাং উক্তরূপে কাহারও অন্ধমাপক হয় না । এধানের স্বরূপ সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ গুণত্রয়, ইহাদের পরস্পর সংযোগ থাকিলেও তাঁহা অগাপ্তিপুৰ্ব্বক নহে, গুণত্রয় চিরকাল পরস্পর সংযুক্ত, ”নৈৰামাদি: সংপ্রয়োগো-বিয়োগো-বোপলভ্যতে” এ কথা অগ্রে ॐ शांठेcठ् । - * কারণকে অপেক্ষা করিয়া কাৰ্য্যকে বক্ত বলে, কাৰ্য্যকে অপেক্ষা করিয়া कां***ी अदाङ, eषांप्नद्र थांब्र*कब्र१ माहे, शठब्राह खेश गर्बभ भयाख् । বুদ্ধি হইতে ক্রমাগত অহঙ্কার উৎপন্ন হইলে অবশেষে বুদ্ধির স্বরূপ মই श्वांत्र रुष, 4हे निधिख अंकृठिद्र आभूवभद्र कथा दगा रहबाहरु, भश्काब्र भन्नाष्ट्रेड यूशि अ९र्ष ८षभम"८षर्मम. इणि शोर७ थोप्क्, अश्वभि- ८लऐ cगरे