সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। సెd' (নিত্যুৎ পরিণাম-স্বভাবং) পুমান (পুরুষ জীব: ) তথাচ তদ্বিপরীত: (অক্সাচ তথাপি তদ্ধৰ্ম্মাপি অহেতুমবাদি-গ্ৰধানধৰ্ম্ম অনেকখাদি-ব্যক্ত-ধৰ্ম্মাপিচ, তদ্বিপরীতঃ বাজগবক্ত-বিপরীত:, অত্ৰিগুণ ইত্যাদি যথাযথ মূহনীয়ং ) ॥ ১১ ॥ তাৎপর্য? " ব্যক্ত ও অব্যক্ত প্রধান উভয়ই সুখ, দুঃখ মোহস্বরূপ সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ গুণত্রয়ের অভিন্ন, প্রধানটা গুণত্রয়ের স্বরূপ, ব্যক্তসকল গুণের কার্গ্য সুতরাং উহাৱা গুণত্রয় হইতে পৃথক হয় না। উহার বিষয় অর্থাৎ পুরুষের ভোগ্য । সামান্ত অর্থাৎ সাধারণ পুরুষমাত্রেরই ভোগের যোগ্য, পুরুষভেদে ভিন্ন ভিন্ন নহে ; অচেতন অর্থাৎ স্বয়ং অপরকে গ্রকাশ করিতে পারে না, ( পুরুষের প্রতিবিম্ব গ্রহণ করিয়া পারে ) । উহারা পরিণামস্বভাব অর্থাৎ কখনও সরূপে গুণন্নয়ন্ধপে পরিণত হয়, কখন বা বিরূপে বিবিধ কাৰ্য্যরূপে পরিণত হয়, ক্ষণকালও পরিণামরহিত হইয় থাকে না । • পুরুষসকল কোন কোন অংশে ব্যক্ত বা অব্যক্তের সদৃশ হইলেও, ব্যক্তাব্যক্ত-সাধারণ-ধৰ্ম্মের সম্পূর্ণ বিপরীত, অৰ্থাৎ অনেকত্ব প্রভৃতি ব্যক্ত ধৰ্ম্ম সকল এবং অহেতুমন্ত্র গ্রভৃতি অব্যক্ত ধৰ্ম্ম সকল পুরুধে থাকিলেও বাক্তাব্যক্ত-সাধারণ-ত্রিগুণত্বাদি ধৰ্ম্ম পুরুষের নাই ॥ ১১ ॥ -
- কৌমুদী ৷ ত্রিগুণং ত্রয়ো গুণঃ স্বখ-দুঃখ-মোহা অস্তেতি ত্রিগুণং, তদনেন স্থখাদীন মাত্মগুণত্বং পরাভিমত মপাকৃতম্। অবিবেকি যথা প্রধানং ন স্বতো বিবিচ্যতে, এবং মহদীদয়োহ পি ন প্রধান দ্বিবিচান্তে তদাত্মকত্বাং । অথবা সন্তু ফ্রকারিব মবিবেঞ্চ, নহি কিঞিদেকং পর্যাপ্তং স্বকার্য্যে, অপিতৃ সন্তু য়, তত্র নৈকষ্মাৎ যস্ত কস্তচিৎ কেনচিৎ সস্তব ইতি । যে তু অহুিঃ “বিজ্ঞান মেব হর্ষবিষাদ-মোহ-শব্দাদ্যাকারং ন পুনরিতোই ন্য স্তদ্ধৰ্ম্মেতি” তাৰূপ্রত্যাহ বিষয় ইতি, বিষয়ে গ্রাহ্যঃ বিজ্ঞানাদ্বহি রিতিযাবৎ, অতএব সামান্যং সাধারণং ঘটাবিং অনুক-পুরুষে গৃহীত মিতার্থ বিজ্ঞানাকারত্বে ত্বসাধারণ্য দ্বিজ্ঞানানাং বৃত্তিরূপাণং তেহপ্যসাধারণাঃ
}, বিজ্ঞানং পরেণ ন গৃহতে পরবুদ্ধে রপ্রত্যক্ষত্ব দিত্যভিপ্রায়ঃ। তথাচ নর্তকী-জ্বলতা-ভঙ্গে একস্মিন্ ৰহনাং প্রতিসন্ধানং যুক্তং, অন্যথা তন্ন স্যাদ্বিতি ভাবঃ অচেতনং সৰ্ব্ব এক প্রধান-বুদ্ধ্যাদয়ঃ
