' ു *2% অচেতনাঃ, নতু বৈনাশিকব চ্চৈতন্যং বুদ্ধে রিত্যৰ্থ । প্রসব-ধৰ্ম্মি প্রসন্ধ-রূপে ধৰ্ম্মে য: সোই স্তান্তীতি প্রসব-ধৰ্ম্মি, প্রসব ধৰ্ম্মেতি । বক্তব্যে মত্বর্থীয়ঃ প্রসব-ধৰ্ম্মস্ত নিত্য-যোগ মাখ্যাতুং, সরূপ-বিরূপপরিণামাভ্যাং ন কদাচিদপি বিযুজ্যতে ইত্যর্থ । o ব্যক্ত-বৃত্ত মব্যক্তেই তিদিশতি তথা প্রধান মিতি, যথা ব্যক্তং । তথাই ব্যক্ত মিতার্থ। তাত্যাং বৈধৰ্ম্মং পুরুষস্যাহ তদ্বিপরীতঃ পুমান স্বাদেতত্ব অহেতুমৰ-নিত্যত্বাদি প্রধান-সাধৰ্ম্ম্য মস্তি পুরুষত্ব, এব মনেকত্বং ব্যক্ত-সাধৰ্ম্মং, তং কথমুচ্যতে তদ্বিপরীতঃ পুমানিত্যত আহ তথাচেতি, চকারঃ অপার্থঃ । যদ্যপি অহেতুমত্বদ্বিকং সাধৰ্ম্ম্যং তথাপি অত্রৈগুণ্যাদি-বৈপরীত্য মস্তোত্যৰ্থ ॥ ১১ ॥ .অম্বুবাদ । মুখ, দুঃখ ও মোহরূপ তিনটী গুণ যাঙ্গর আছে, তাহাকে ঞ্জিগুণ বলে। ব্যক্ত ও অব্যক্ত ত্রিগুণ এইরূপ বলায়, “আত্মার ধৰ্ম্ম সুখ-দুঃখাদি” নৈয়ারিকের এই সিদ্ধান্তটা খণ্ডিত হইল, অর্থাৎ ষ্টায়মতে আত্মা সগুণ, মুখ-দুঃখাদি উছার ধৰ্ম্ম, সাংখ্যমতে মুখ-দুঃখাদি ( কেবল বুদ্ধির নহে ) বিষয় মাজের ধৰ্ম্ম, মাস্থা নিগুণ। অবিবেকী শব্দের অর্থ গুণত্ৰয় হইতে জড়িয়, KDB BDD DDD SDDDDS DBB DDD DD DS BBB DDDDg gBB হইতে পৃথক হয় মা ; কারণ, উহার প্রধানাত্মক মর্থাৎ প্রধানের স্বরূপ, (কার্য্য ও ধারণের ভেদ নাই, ময়দাদি কাৰ্য্য, প্রধান কারণ ), অথবা ( সামাঙ্কত: অবিবেকি-পদ দ্বারা “গুণত্রয় হইতে অবিবেকি” এইরূপ পূরণ করিয়া অর্থ করার অরুচিবশতঃ পক্ষাস্তুর গ্রহণ করা হইয়াছে) অবিবেকি-শব্দের অর্থ সভূকারিত অর্থাৎ একত্র মিলিয়া কাৰ্য সম্পাদন করা, কোন বন্ধ একাকী ( অপরের সাহায্য না লইয়া ) কাৰ্য্যজননে কোনমতে সমর্থ হয় না, কিন্তু অপরের সস্থিত মিলিত হইলে পারে, কেন না, কেবল একটা বস্তু হইতে কোন প্রকারে कांशंद्र७ ॐ९*ीडि. २६८उ *ां८ब्र मां ।
- ांशद्र (विस्रांनदांनैौ cबोटकद्र!) वनिग्नां थांप्कम, “दिलांनहे प्रथ-कू:१ মোঙ্কণ শৰণদি আকারে পরিণত হয়, বিজ্ঞানের অতিরিক্ত সুখ দুঃখাদি-ধৰ্ম্মক *कर्षि cकब रुच माहे” उां*ttनब्र क्षङि शक्र7 कब्रिज्ञां *दिक्इ” 4भरे भनधैौ · वन ऐरेब्रांप्इ, बिषज्ञ श्ररजब अर्ष cखद्र अर्श९*(जन ब्रार) विजान इहेल
