(. e ) ३, :* মিশ্রণই হৃদয়-গ্রন্থি, জন্ম জড়ের স্থলরূপে পরিণামের সঙ্গে সঙ্গে জীবেরও ক্রমবিকাশ হইতে থাকে।” বুদ্ধির ধৰ্ম্ম ইচ্ছা যত্ন মুখাদির পুরুষে, এবং গুরুষের ধৰ্ম্ম চৈতন্ত বুদ্ধিত্বে আরোপ হয়, তপ্ত আর পিণ্ডে লৌহ ও অগ্নির কেমন পরশুর ভেদ থাকিয়াও থাকে না, তন্ত্রপ বুদ্ধি ও গুরুষের पब्लिग्न थारु । जैंक ७की शृक्षब ७क थरुन्नै বুদ্ধির সহিত অনাদিকাল হটতে স্বশ্বমিভাব সন্ধি আছে, রগেীরূপে দম্পতিযুগল চিরকালই অভিন্ন: ভাবে গতীয়মান হয়। পতিব্ৰত, বুদ্ধি পতির সম্পর্কপূক্ত হইয় ক্ষণমাত্রও अश्शन कै' न । डेहिषिड गरक శ్లా గాగ్ని, it BBB S BB BBBB i u D DuBB সমুদায়কে লিঙ্গশীর বুলে, ইংন্তে বুদ্ধিরই এাধান্ত, এই লিঙ্গশীরই গামী ব্যবহাৰিক জীব বলিয়া পরিগণিত হইয়া থাকে। স্থাশীর হইতে * লিঙ্গশরীরের নির্গম হওয়াকে মুক্তি ও স্থলশীবে বেশ করাকে জন্ম বলে নতুবা অনাদি বিশ্বব্যাপক পুরুষরূপ আস্থার জন্ম, মরণ বা গতাগত কিছুই হয় না। লিঙ্গশরীরের গমনাগমনে আত্মার গমনাগমন ব্যবহার হয়, মাত্র , যমরাজ সত্যবানের শরীর হইতে বলপূৰ্ব্বক গুরুষকে বাহির করিয়া নিয়াছিলেন, মহাভারতে বর্ণনা আছে, সে স্থলে পুরুষ শৰে লিঙ্গশীরকেই যুৰিতে ইষ্টবে। ষ্ঠায়ার পরিমাণ মহৎ, অণু পরিমাণ ইষ্টলে সৰ্ব্বশরীরে একদা শৈত্যবোধ হইতে . পারে না, মধ্যম পরিমাণ হইলে ঘট-পটারি তার আহ্মা,বিনাশী হয়। স্বল্প ও স্থলশরাঁৱায়ের সহিত অভিন্নরূপে ভাসমান ৯ইয়। আমি স্থণী, স্থঃী, করিতেছি, শুনিতেছি, চলিতেছি, অন্ধ, বধির ইত্যাদি সমস্ত সংসার ব্যবহার নিৰ্ব্বাছ ইষ্টয়া থাকে। লিঙ্গশরীরের সহিত আম্বার সম্পূর্ণরূপে সম্বন্ধ নাশ হইলে আস্থার স্বরূপে অৱস্থান হয়, তখন জায় বুদ্ধির বর্গ মুখ-দুঃখাদির আরোপ · হয় না, এইরূপে আত্মার স্বরূপে অবস্থানকেই মুক্তি বলে। তৰ-কৌমুদীতে উল্লিখিত সমস্ত বিষয়ই বিশেষরূপে বর্ণিত আছে। ব্যাখ্যা, অম্বুবা ও মস্তব্যের সাহায্যে কারিক ও কৌমুদীর মর্গ হৃদয়ঙ্গম করিতে পারলে কোন বিষয়েরই ज१*ग्न थांकिgरु मां !
- শ্ৰীপৰ্ণচন্দ্ৰ শৰ্ম্ম । ,
বহরমপুর। বৈশাখ । ১৩০৮ সাল ।
