পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১২০

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী: . - > avo গ্ৰীত্যুরি সহিত যথাসংখ্যক্রমে বুঝতে হইবে, অর্থাৎ এীতির সহিত সম্বের, অগ্রীতির সহিত রজের ও বিষাদের সহিত তমের সম্বন্ধ। এইরূপ বলা যাইতেছে,— প্রীতি শব্দের অর্থ সুখ, সত্বগুণের স্বভাব প্রীতি । অপ্রীতি শব্দের অর্থ খে, রজোগুণের সুভাব অপ্রীতি। বিষাদ শব্দের অর্থ মোড়, তমোগুণের স্বভাব বিষাদ । যাহারা ( বৌদ্ধেরা ) মনে করেন, মুখটা দুঃখাভাবের অতিরিক্ত নহে, এবং দুঃখটী মুখাত্মবের অতিরিক্ত নহে, তাহাদিগের প্রতি লক্ষ্য করিয়া আত্ম-শব্দের উল্লেখ করা হইয়াছে। মুখ-দুঃখাদি পরস্পর অভাবরূপ নহে অর্থাৎ মুখের অভাব হুঃখ, দুঃখের অভাব সুখ ইত্যাদি নহে, কিন্তু, মুখাদি ভাবরূপ, কেন না আত্মশক ভাবের অর্থাৎ সত্তার বাচক, প্রতি হইয়াছে আত্মা অর্থাৎ ভাব (স্বভাব) যাহাদের, তাহাদিগকে প্রত্যাত্মক অথৰ্ণং মুখস্বৰূপ বলে। এইরূপে অন্তটাকেও (অপ্রতাত্মক ইত্যাদিকেও ব্যাখ্যা করিতে হইবে । মুখাদি ভাবরূপ অর্থাৎ আছে বলিয়া বোধ হয়, ( নাই এরূপ নহে ) ইহা সকলেরই প্রতক্ষসিদ্ধ। এক অপরটার অভাবস্বরূপ হইলে অঙ্গোইগু!শ্রয় দোষ হয়, একটর অভাব হইলে উভয়টারই অভাব হইয়া উঠে, অথ?ৎ মুখ্যভাৰ দুঃখ এবং দুঃখাভাব মুখ, এরূপ বলিলে (অভাব জ্ঞানের প্রতি প্রক্তিযোগীর জ্ঞানটী কারণ বলিয়া ) অন্তোইন্তাশ্রয় হয়, এবং মুখ না থাকিলে মুখীভাব হয় না, মুখের অভাবই দুঃখ, ইঃখ না থাকিলে দুঃখাভাবরূপ মুখের সিদ্ধি হয় না । - সত্বাদির স্বরূপ বলিয়া গ্রয়োজন বলিতেছেন,—সবের কার্য্য প্ৰকাশ, রজের ক্রিয় ও তমের নিয়ম অর্থাৎ স্বগন আচ্ছাদন, এ স্থলেও স্বধাংখ্যভাবে বুঝিতে হইবে, অর্থাৎ প্রকাশের সহিত সত্বের, প্রবৃত্তির সহিত রজের ও নিয়মের সহিত তমোগুণের সম্বন্ধ বুঝতে হইবে । রজোগুণ প্রবর্তক অর্থাৎ স্বয়ং চল-স্বভাব হইয়া অপরকেও চালিত করে, গুরু তমোগুণের দ্বারা রজোগুণ নিয়মিত অর্থাৎ আচ্ছাদিত ন হইলে, লঘু সত্বগুণকে সকল বিষয়ে চালিত করিতে পারে ( সেরূপ হইলে আবরক না থাকায় প্রকাশ-স্বভাব সত্ত্বগুণ যুগপৎ সমস্ত বিষয় প্রকাশ করিতে পারে ) কিন্তু তমোগুণ দ্বারা স্থগিত হওয়ায় রজোগুণ কেবল স্বলবিশেষেই ( যখন যেটার জ্ঞান কয় ) সত্ত্বগুণকে চালনা করে, অতএব তমোগুণের প্রয়োজন নিয়মন অর্থাৎ অপর গুণদ্বয়ের প্রতিবন্ধ করা । গুণত্রয়ের গ্রয়োজন বলিয়া ক্রিয় অর্থাৎ, কিরূপে ব্যাপার হয় তাহ