পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১২৩

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। غ• د সখিত অপ্রতি ও প্রবৃত্তির এবং अमत्रे गश्ऊि दियांन ७ मिब्रtभन्न बन्नग्न बूतिtङ श्हेrर | r t বৌদ্ধমতে অভাব মুখেই বৰ নির্দেশ ইয়া থাকে, অনীলবাবৃত্তিকেই নীলম্ব বলে, নীলৰ নামক কোন পদার্থ নাই, ইণকেই অত্যাবৃত্তি নামক আপোহরাপ বলা যায় । প্রতিযোগিজান ব্যতিরেকে অভাবজ্ঞান হয় না, দুঃখাভাব জানিতে হইলে দুঃখজ্ঞানের আবশ্বক, ছখটী স্বথাভাবস্বরূপ, মুখাভাব জ্ঞানের প্রতি সুখ জ্ঞান কারণ, মুখটা দুঃখাভাবের স্বরূপ, এইরূপে অম্ভোইস্তাশ্রয় হয়, এবং একটা না থাকিলে উভয়টাই থাকে না, কারণ পরম্পর নিয়ত সাপেক্ষ, অতএব সুখ-দুঃখ নীলাদি পদার্থকে স্বতন্ত্ৰ ভাবরূপই বুঝিতে হইবে, উচ্চাদের কেহ কাহার অপেক্ষা করে না গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থাক্ষালয় ও বৈষম্য অবস্থায় স্বট, জীবের অদৃষ্ট-বশতঃ এক একটা গুণের উত্ৰেক হইলে অপর গুণদ্বয় হীনবল হয়, এইরূপে গুণত্রয়ের উৎকর্ষ ও অপকর্ষের বৈচিত্র্য বশতঃ বিচিত্র জগতের স্বষ্টি ইয়া থাকে। মূল কারণ মাত্র গুণত্রয় হইলেও উগদের উৎকর্ষ অপকর্ষের নানাবিধ তারতম্য বশতঃ স্বইবস্তুর অনন্ত প্রকার ভেদ সম্পন্ন হইতে পারে। স্বাক্টর প্রারম্ভে গুণত্রয় গতোকে সামাবস্থা হইতে কাৰ্য্যোমুখরূপ একটুকু বিশেষ অবস্থা স্থায়, অর্থাৎ প্রধান হষ্টতে মহত্তত্বের উৎপত্তির পূৰ্ব্বে গুণত্রয়ে যে একটুকু বৈচিত্র্য হয়, গুণত্রয়ের এই অবস্থা তিনটা লইয়াই অষ্টাবিংশতি-তত্বের কথা গ্রন্থাস্তরে উক্ত হইয়াছে। বাচস্পতির মতে ঐ পরিণামটা গুণত্রয় হইতে পৃথক নহে ॥ ১২ | - কৌমুদী। প্রকাশ-প্রবৃত্তি-নিয়মর্থ ইত্যুক্তং তত্র কে তে ইখন্তু তাঃ কুত শ্চেতাত আহ— - अन्नदान ॥ প্রকাশার্থ, প্রবৃভ্যর্থ ও নিয়মাথ এইরূপ বলা হইয়াছে, ওরূপ ব্যক্তি • কে কে ? কেনই বা ওরূপ হয় ? এইরূপ জিজ্ঞাসায় বলিতেছেন,— . o: o .,গৰ লঘু একাশক মিষ্ট-মুপষ্টত্তকং চলঞ্চ রজঃ । কারক ৷ গুরু বরণক মেৰতমঃ প্রদীপবচ্চার্থতো বৃত্তিঃ ১৩ ॥ সত্ত্ব মেৰ লঘু প্রকাশকঞ্চ ইষ্টং (সত্বমেব নবগুং, লাম্ববাষিতং विक्रहाँडीनकर्ष हेहे९ फलिभङ९ गां९थTांकरैिर्षीः ) ब्रछ ७क् फे*ठेछक९ झणक हैंटे९