পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৩২

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । , • 2α করা হইয়াছিল ) অন্বয়ে দৃষ্টান্ত অসম্ভব বিধায় “ত্রৈগুণ্যাৎ” এই হেতুটীকে অবীত অর্থাৎ কেবলব্যতিরেকী বলিতে হইবে। - যাহা হউক, অব্যক্ত নামে কোন পদার্থ থাকিলে তাহাতে অবিবেকিস্থাদি ধৰ্ম্মের সিদ্ধি করিতে পারা যায়, এখন পৰ্য্যস্ত মবাক্তেরই সিদ্ধি হয় নাই, তবে কিরূপে তাহাতে অবিবেকিত্বাদির সিদ্ধি হইবে ? এইরূপ আশঙ্কায় বলিয়াছেন,—কাৰ্য্যটী #ারণের গুণাত্মক হয়, অর্থাৎ কারণের গুণ হইতেই গুণ লাভ করে । অভিপ্রায় এইরূপ,—কার্যটা কারণ-গুণাত্মক অর্থাৎ কারণে যেরূপ গুণ থাকে, তাদৃশ গুণবিশিষ্ট দেখা যায়, যেমন, স্বত্ৰসকলের যেমন শুক্লাদি গুণ, বস্ত্রেরও সেইরূপ হয়, তদ্রুপ স্বধ-ছঃখ-মোহাত্মক মহাদি কাৰ্য্যের এমন কোন কারণ থাকা আবশ্বক, যাহাতে সুখ-দুঃখ-মোহ আছে, যে কারণে তাশ হুগদি ধৰ্ম্ম আছে, সেইটা মূল-প্রকৃতিরূপ অব্যক্ত ইহ স্থির হইল ॥ ১৪ ॥ মন্তব্য। দ্বি-শব্দে দ্বিত্ব-সংখ্যাবিশিষ্ট সংখ্যেয়ন্ধয় বুঝায়, দুইটী পৃদার্থে দ্বিত্বনামক একটা সংখ্যা থাকে, দ্বিত্ব একটা সংখ্যা ও একত্ব একটী সংখ্যা, এই সংখ্যান্বয়ের দ্বিত্ব বুঝাইতে "দ্ব্যেকয়োঃ” এ স্থলে দ্বিবচন হইয়াছে। সংখ্যাটী স্বপ, বা তিঙ, বিভক্তির অর্থ, প্রকৃতির অথর্ণ নহে। এক-বচনাদি শব্দস্থলেও একত্বং বক্তীত্যেক-বচনং, দ্বিত্বং বক্তীতি দ্বিবচনং, বহুত্বং বঙ্গীতি বহু-বচনং এইরূপ বুঝিতে হইবে। - কেবল অব্যক্তটাকে পক্ষ করিয়া ত্রৈ গুণ হেতু দ্বারা তাহাতে অবিবেকিস্থাদি সাধোর সিদ্ধি করিতে হইলে অন্বয়ে দৃষ্টান্ত ঘটপটাদি হইতে পারে, “অৰদত্তং অবিবেকিত্বাদিমং, ত্রৈগুণাং, যদ্যৎ ত্রৈগুণাবৎ তত্তদবিবেকিত্বাদিমং যথা ঘটাদি" এইরূপে অন্বয়ে অনুমানের দৃষ্টান্ত হইতে পারে, কিন্তু, ব্যক্ত ও অবক্ত উভয়কে পক্ষ করিলে অন্বয়ে দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় না, সুতরাং কেবল-ব্যতিরেকী অবীত অনুমানই করিতে হয়, "ব্যক্তাবাক্তে অবিবেকিত্বাদিমতী, ত্রৈগুণ্যাৎ যন্নৈবং তম্নৈবং যথা পুরুষঃ” ইত্যাদি অনুমানে হেতু সাধের সাহচর্য থাকে না, কৈবল সাধোর অভাবে হেতুর অভাব হয় । কাৰ্য্যে যে যে গুণ থাকে, কারণেও তাছা অবশুই থাকা আবগুক, নতুরা কার্য্যে সেই সেই গুণ জন্মিতে পারে না, কারণের গুণই কার্ষ্যে গুণ জন্মায়, "কারণগুণাঃ কার্যা-গুণানারভস্তে ।” মহদাদি কাৰ্য্যে সুখ-দুঃখ-মোহ গুণ ( ধৰ্ম্ম ) আছে, অতএব উহাদের এমন একটা মুল কারণ থাকা আবগুক,