সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ט נג' যাহাতে মুখ-দুঃখাদি সমস্ত গুণ অষ্টটভাবে থাকে, সেই কারণটাই প্রধান অর্থাৎ পরম অব্যক্ত। সাংখ্যমতে কাৰ্য্য ও কারণের স্থায় গুণ ও গুণীর ( দ্রলোর ) অভেদ সম্বন্ধ, স্তায়মতের সমবায় নহে, এই নিমিত্তই গুণবিশিষ্ট না বলিয়া গুণাত্মক বলা হুইয়াছে ॥ ১৪ । o
- কৌমুদী ॥ স্যাদেতৎ, ব্যক্তাদৃব্যক্ত যুৎপদ্যতে ইতি কণভক্ষাক্ষ চরণ-তনয়া, পরমাণবো হি বাঙ্গ স্তৈ দ্বাণুকীদ-কুমেণ পৃথিব্যাদিলক্ষণং কাৰ্য্যং ব্যক্ত মারভ্যুতে, পৃথিব্যাদিষুচ কারণ-গুণ-ক্রমেণ রূপাদুৎপত্তিঃ, তস্মাদ ব্যক্তাদ ব্যক্তস্য তদ্গুণস্য চোৎপত্তেঃ কৃত মব্যক্তে নাদৃষ্টচরেণেতাত আহ । " 1.
অনুবাদ ॥ যাহা হউক, কণাদ ও গোতমের পুত্ৰগণ অর্থাৎ "দ্যায়-বৈশেষিক শাস্ত্রব্যবসায়ীর বলিয়া থাকেন, “ব্যক্ত হইতে ব্যক্ত উৎপন্ন হয়। পরমাণুসকল ব্যক্ত, উহা হইতে দ্বাণুক ( দুইটা পরমাণু) আদি অবয়বীর উৎপত্তি হইতে হইতে স্থল পৃথিব্যাদিরূপে ব্যক্তকার্য্যের উৎপত্তি হয়। পৃথিব্যাদিতে কারণের গুণ অনুসারে অর্থাৎ কারণে যে যে গুণ থাকে, তদনুসারে রূপাদির উৎপত্তি श्व । অতএব যুক্ত হইতে ব্যক্ত ও ব্যক্ত গুণের সম্ভব হষ্টলে, যাহা কখন জানা যায় না, এরূপ একটা নুতনভাবে অব্যক্তের কল্পনার আবশুক এইরূপ আশঙ্কায় বলিতেছেন। মন্তব্য। কেবল " কার্য্যের গুণোৎপত্তির . অতুরোধে প্রধানের কল্পনা হইতেছে, এই ছিদ্রটুকু অমুসন্ধান করিয়া নৈয়ায়িক বণিতে পারেন, সেরূপ হইলে পরমাণু দ্বারাই চলিতে পারে, কিন্তু সেরূপ নহে, গ্ৰধান স্বীকারে অন্ত যুক্তি আছে, তাহ দেখান যাইতেছে । ভেদানাং পরিমাণাং সমন্বয়াৎ শক্তিতঃ প্রবৃত্তেশ্চ ! কারণ-কাৰ্য্য-বিভাগা দবিভাগ। দ্বৈশ্বরূপ্যস্ত ॥ ১৫ ॥ ব্যাখ্যা । ‘ভেদানাং (বিশেষাণাং মহদাদীনাং ক্ষিতস্তানাং, অব্যক্তং কারণ মস্তীতি পরেণ অন্বয়ঃ, এবমুক্তরাপি, ৰুত ? ) পরিমাণাৎ ( পরিচ্ছিন্নত্বাৎ, পরিমিতাহি ঘটাদয়ঃ অব্যক্ত-কারণক ভৰস্তি) সমন্বয়াং ( সুখ-দুঃখ-মোহসমমুগমাৎ, মুখাদি-সমতুগষ্টত মহদাদিভিঃ মুখাদি-স্বভাবাব্যক্ত-কারণকৈ ভবিতথ্যং ) শক্তিত: প্রবৃত্তেশ্চ (কার্যানাগততা-রূপায়াঃ কারণ-শক্তেঃ কাৰ্য্যোৎপাদাখ, মহাদিকং অনষ্টিবক্তং সৎ যন্ত্ৰাপ্তি, যতশ্চ প্রাস্তুভবতি, তদব্যক্ত কারিকা ॥
