ՖՀՀ সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। কারণকে অপেক্ষা করির কার্যটা ব্যক্ত হয়, মূল কারণ প্রধান কেবল অবক্ত, উহার আর কারণ নাই, থাকিলে সেই কারণ অপেক্ষা করিয়া ব্যক্ত বয়বী অর্থাৎ যেটা আর “কাহারও অবয়ব নতে, উহাকে কেবল ব্যক্ত বলা যাইতে পারে। মহাদির অব্যক্ত কারণ আছে কি না, ইত্যাদিরূপে রানী ও প্রতিবাদীর পিবাদ হয়, এই নিমি হু ওৰূপ স্থলে অনুমানের পক্ষটকে বিবাদগোচর, বিবাদ বিষয়, বিবাদাধ্যাসিত, বিপ্রতিপত্তি-গোচর ইত্যাদি নানাভাবে নির্দেশ করা হইয়া থাকে ॥ ১৫ ৷৷ ** - কৌমুদী ॥ অব্যক্তং সাধয়িত্ব অন্য প্রবৃত্তি-প্রকার মাহ। অনুবাদ | অব্যক্ত অর্থাং মূল কারণ প্রধানের সিদ্ধি করিয়া কিরূপে উহার প্রবৃত্তি অর্থাং পরিণাম-ব্যাপার হয়, তাহ বলিতেছেন ।
কারণ মস্ত্যব্যক্তং প্রবর্ততে ত্ৰিগুণতঃ সমুদায়া_চ্চ । কীরিক ॥ ---, পরিণামতঃ সলিলবৎ প্রতি-প্রতি-গুণাশ্রয়-বিশেষাৎ ॥১৬ ব্যাখ্যা। কারণং অব্যক্তং অস্তি (মূলকারণং গ্রধানং বিদ্যতে, ইতি পূৰ্ব্ব-কারিকায় মন্বয়ঃ, তৎ) ত্রিগুণতঃ (,গুণত্রয়-রূপেণ সদৃশ-পরিণামেন, প্রলয়কালে সত্বং সত্বরূপতয, রজঃ রজোরূপতয়া, তমশ্চ তমোরূপতয়া ) প্রতিগতি-গুণাশ্রয় বিশেষাৎ ( প্রাধাগুেন একৈকগুণালম্বনাং য়ে বিশেষঃ বৈচিত্র্যং তস্মাং) সলিলবৎ (সলিলমিব, একরসমপি মেঘমুক্ত যুদকং যথা তত্তৎ স্বানযোগাং নারিকেলাদি-নানাফল-রসতয়া পরিণামাৎ মধুরাদিভাবেন ভিদ্যতে তদ্বং ) পরিণামতঃ (অগুথাভাবাৎ ) সমুদায় চ প্ৰবৰ্ত্ততে (সমেত্য মিলিত্ব উদয়; সমুদয়ঃ, গুণত্রয় মঙ্গাঙ্গী-ভাবেন সমেত্য মতদাদি-রূপতয়া পরিণমতে, এতচ্চ স্থষ্টিকালে ) ॥ ১৬ ॥ - তাৎপর্যা। অব্যক্ত কারণ প্রলয়কালে সত্ব সম্বরূপে, রঙ্গ রজোরূপে, তমঃ তমোৰূপে সদৃশরূপে পরিণত হয়। "স্বষ্টিকালে জীবের অদৃষ্টবশতঃ সত্বাদির এক একটীর আবির্ভাব হয়, অপর দুইটী সহকারীরূপে কাৰ্য্য করে," এইরূপে একরূপ কারণ হইতেও বিচিত্র বাৰ্য্যবর্গের উৎপত্তি হয়। বৃষ্টির জল মধুর রস থাকে, স্থানবিশেষে পতিত হইয়া নারিকেল এভূতি নানা ফলের রসরূপে
