পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৫২

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ’ , 296. -t\ স্ত্রৈগুণ্যং, W53万 বিপর্যয়োছ ন্যথাভাব, কেচিৎ খলু সত্ত্বনিאשי কায়াঃ সত্ত্ব-বহুলাঃ ধথোদ্ধস্রোতসঃ, কেচিৎ রজোবহুলাঃ যথা মনুষ্যা, কেচিৎ তমোবছলা যথা তির্যাগ্যোনয়, সোহর মীদৃশ স্ত্রৈগুণা-বিপর্যায়োহ ন্যথাভাব স্তেযু তেযু নিকায়েযু ন ভবেৎ, যদ্যেকঃ পুরুষঃ স্যাৎ, ভেদে ত্বয় মদোষ ইতি ॥ ১৮ ॥ অনুবাদ । পুরুষ অর্থাৎ আত্মার নানাৰ নিশ্চিত, কেন नां, खश्ा, भङ्गं; ও করণ অর্থাৎ বুদ্ধ্যাদি এয়োদশটার ব্যবস্থা আছে, একের জন্মাদিতে অপর সকলের জন্মাদি হয় না। নিকায় বিশিষ্ট অর্থাৎ মনুষ্যত্বাদি জাতিযুক্ত ( সমান-ধৰ্ম্ম-প্রাণিসমূহকে নিকায় বলে, সাংখ্যমতে ব্যক্তির অতিরিক্ত জাতি নাই, উক্ত সমূহকে জাতি বলা যাইতে পারে) অভিনব দেহ, ইঞ্জিয়, মনঃ অহঙ্কার, বুদ্ধি ও সংস্কারের সহিত পুরুষের সম্বন্ধকে জন্ম বলে, পুরুষের (স্বতঃ উৎপত্তিভাবে ) পরিণামরূপ জন্ম হয় না, কেন না, উহা অপরিণামী অর্থাৎ বিক্রিয়ারহিত। প্রাপ্ত অর্থাৎ পূৰ্ব্বোক্ষরুপে সম্বন্ধ দেহাদির পরিত্যাগকৈ মরণ বলে, আত্মার বিনাশ হয় না, কারণ, উহা কুটস্থ নিত্য, অর্থাৎ বিকার বিষ্ট্রন অবিনাশী। করণ অর্থাৎ বুদ্ধি, অহঙ্কার, মন, পঞ্চ জ্ঞানেশ্রিয় ও পঞ্চ কৰ্ম্মেঞ্জিয় এই ত্রয়োদশটা ৷ উল্লিখিত জন্ম, মরণ ও করণ সকলের ব্যবস্থা আছে, অর্থাৎ যাহার হয় তাহারই থাকে, একের জন্মাদিতে অপরের জন্মাদি ছুর না। সকল শরীরে একটা আত্মা স্বীকার করিলে প্রদর্শিত ব্যবস্থার উপপত্তি হইতে পারে না। সেরূপ অর্থাৎ সকল শরীরে একটা আত্মা স্বীকার করিলে এক জন জন্মিলে সকলেই জন্মে, এক জন মরিলে সকলেরই মরণ হইয় উঠে, এক জন অন্ধ বধিরাদি হইলে সকলেই অন্ধ বধিরাদি হয়, এক জন বিচিত্ত অর্থাৎ বিক্ষিপ্তচিত্ত উন্মাদপ্রায় হইলে সকলেই বিচিত্ত হইয়া উঠে, এইরূপে অনিয়ম হইয়া দাড়ায়। শরীরভেদে আত্মার ভেদ স্বীকার করিলে ব্যবস্থা হইতে পারে, অর্থাৎ একের জন্মাদিতে সকলের জন্মাদি হয় না। আত্মা এক হইলেও দেহরূপ উপাধি ভেদে উহার ভেদ হয়"বলিয়া ব্যবস্থা হইতে পারে, এরূপ বলা যায় না, কারণ, সেরূপ হইলে হস্ত' স্তন প্রভৃতি উপাধিভেদেও জন্মমরণাদির ব্যবস্থা হইয়া উঠে, ( বাস্তবিকপক্ষে তাহ হয় না ), বৃহৎ অবয়ব হস্তাদির ছেদ অথবা স্তনাদির উৎপত্তি হইলে যুবতির জন্ম বা মরণ হইয়া থাকে না। "শরীরভেদে আত্মা ভিন্ন ভিন্ন” ইহার প্রতি আরও কারণ অযুগপৎ প্রবৃত্তি