পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৫৮

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। S85 মনুভব-সিদ্ধং, তদেতস্মিন্মতে নাবকতে চেতনস্তাকস্থাৎ কৰ্ত্ত, শ্চাচৈতন্যাদিত্যত আহ। অনুবাদ ৷ যাহা হউক, কৰ্ত্তব্য পদার্থকে ( যাeাকে সম্পন্ন করিতে হইবে ) প্রত্যক্ষাদি গ্রমাণ দ্বারা অবগত হইয়া “চৈতুষ্টযুক্ত আমি করিতে ইচ্ছুক হইয়া করিতেছি" এইরূপে প্রযত্ন ও চৈতন্তের সম্ভাবস্থান ( একবস্তুতে থাকা ) সকলেই প্রত্যক্ষ করিয়া থাকেন, তাহা এই মতে ( সাংখ্যমতে ) ঘটির উঠে না, কারণ, চেতনটী ( পুরুষ ) কৰ্ত্ত নহে, কর্তাটীও ( বুদ্ধিও ) চেতন নহে অর্থাৎ একই ব্যক্তি.চেহন.এ. কুত্ত্ব1 নহে, এই নিমিত্ত বলিতেছেন । o তস্মাৎ তৎসংযোগ দচেতনং চেতনালদিব লিঙ্গং । কারিক । - গুণ-কর্তৃত্বে চ তথা কৰ্ত্তেব ভৰত্যুদাসীনঃ ॥ ২০ ॥ ব্যাখা ॥ তস্মাৎ (চৈতষ্ঠ-কর্তৃত্বয়োঃ ভিন্নাধিকরণত্বগু যুক্তিতঃ সিদ্ধত্বাং ) তৎসংযোগাং (পুরুষ-সন্নিধান-বিশেষাং ) অচেতনং লিঙ্গং ( জড়ং মহদাদিকং ) চেতৃমাবদিব (চৈতন্ত-যুক্ত মিব, নতু পরমার্থতঃ চেতনং j তথা (তদ্বং ) উদাসীনশ্চ ( প্রযত্নাদি-রচিতঃ পুরুষশ্চ ) গুণ-কর্তৃত্বে ( গুণীনাং মহদাদীনাং কর্তৃত্বে কৃতিমত্ত্বে, তেষাং গ্রযত্নে জাতে ) কন্তে ব ভবতি কৃতিমানিব ? যত্নবৃানিল ভবতি, নতু পরমার্থত: কৰ্ত্ত ) ৷ ২ ৷ তাৎপর্য্য ॥ পুৰ্ব্বাক্ত যুক্তিসমূহ দ্বারা চেতন গুরুষ কৰ্ত্ত নহে ইহা স্থির হইয়াছে, অতএব চৈতন্তরহিত মহদাদি পুরুষের সন্নিৰিবিশেষ বশত: চেতনের স্থায় •য়, এবং বিকাররহিত উদাসীন পুরুষ মহাদির (বুদ্ধাদির) কর্তৃত্ব কৰ্ত্তার স্তায় হয়, অর্থাৎ বুদ্ধ্যাদি কিছু করিলে আমি করিতেছি বলিয়া আত্মার उवभ छ् ॥ २० ॥ কৌমুদী। যত শ্চৈতন্য-কর্তৃত্বে ভিন্নাধিকরণে যুক্তিতঃ সিক্ষে, তস্মাৎ ভ্রান্তি রিয় মিত্যর্থঃ । " লিঙ্গং মহদাদি সুক্ষপৰ্যন্তং । বক্ষ্যতি ভ্রাত্তিবীজং। তৎসংযোগ স্তৎসন্নিধানম্। অতিরোহিতার্থ মন্যৎ ॥২০ ॥ অনুবাদ ৷ যেহেতু “চৈতন্ত ও কর্তৃত্ব একাধিকরণে থাকে না” ইহা যুক্তি দ্বারা স্থির করা হইয়াছে, অতএব “চেতন আমি করিতেছি" এই জ্ঞানটীৰে