পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৫৯

$ $R সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী | ভ্রমবলিয়া জানিতে হইবে। লিঙ্গ শব্দের অর্থ বুদ্ধ্যাদি, হুঙ্কশরীর পর্যন্ত । ভ্ৰান্তির কারণ পরে বলা যাইবে। তৎসংযোগ অর্থাৎ পুরুষ সংযোগের অর্থ পুরুষের সন্নিধানাবশেষ (ভোগ্যত্ব ও ভোক্তৃত্ব সম্বন্ধ)। কারিকার অন্ত অংশটুকু তিরোহিত নহে, গতার্থ পুৰ্ব্বে বলা হইয়াছে, সহজেই বুঝা যাইবে, সুগম বলিয়া কারিকার সমস্ত ভাগের ব্যাখ্যা করা হয় নাই ) ॥ ২• ॥ মস্তব ॥ কৃতি যাহার আছে তাহাকে কর্তা বলে, কৃতি শব্দের অর্থ যত্ন, “এতং করোমি” বাক্যে “এতদমুকুলকুতিমানহং” এইরূপ বোধ হয়। যে কার্যটা করিতে হইবে তাহার অমুকুল যত্ন ষাহাতে থাকে তাহাকে সেই কাৰ্য্যের কৰ্ত্ত বলে । আত্মায় যত্ন হটলে শরীরে চেষ্টা হয়, চেষ্টা দ্বারা কাৰ্য্য সম্পন্ন • श्ब्र, “জ্ঞান-জন্য ভবেদিচ্ছা ইচ্ছাজন্য। কৃতি ভবেৎ s কৃতিজন্য ভবেচ্চেষ্টা চেষ্টাজন্য ক্রিয় ভবেৎ ॥” প্রথমতঃ "এই কাৰ্য্যটী অভীষ্টের সাধক” এইরূপে ইষ্টসাধনতা-জ্ঞান হয়, অনস্তর "ইহা অামার করিতে হইবে।” ইত্যাদিরূপে ইচ্ছা হয়, এই ইচ্ছাকেই চিকীর্ষ বলে চিকীর্ষার পরে প্রবৃত্তি ( প্রযত্ন, যাহার পরক্ষণেই শরীরে ব্যাপার চেষ্ট হয় ) হইলে শরীরে চেষ্টা হয়, এই চেষ্টাই কার্য্যের সম্পাদক । “এই বিষয়টাকে আমি ইষ্টের সাধক বলিয়া জানিয়া করিবার ইচ্ছুক (চিকীর্ষন) হইয়া করিতেছি", ইত্যাদি প্রত্যক্ষ বশতঃ ইচ্ছাদিকে আত্মার ধৰ্ম্ম বলিয়া স্বীকার করিলে আমি স্থল কৃশ রোগী ইতাদি প্রত্যক্ষ বশতঃ স্বৌল্যাদিকেওঁ আত্মার ধৰ্ম্ম বলিয়া স্বীকার করিতে হয়, অতএব বুঝিতে হইবে, স্থল শরীরের ধৰ্ম্ম স্থলত কুশতাদির স্থায় হুক্ষশরীরের ধৰ্ম্ম ইচ্ছা যত্নাদিও আত্মায় আরোপিত হয় মাত্র, পরমার্থত: আয়ার কোন ধৰ্ম্ম নাই ॥ ২০ ॥ - কৌমুদী ॥ তৎসংযোগ দিতু্যক্তং, নচ ভিন্নয়োঃ সংয়োগোহপেক্ষাং বিনা, নচেয় যুপকার্ধ্যোপকারকভাবৎ বিনেত্যপেক্ষাহেতু মুপকার মুহি। অস্থবাদ । পুরুষের সংযোগে অচেতন বুদ্ধ্যাদি চেতনের স্তায় হয়, এবং ৰুদ্ধ্যাদির সংযোগে আকর্তা পুরুষ কৰ্ত্তার স্তায় হয়, ইহা বলা হইয়াছে। পরম্পর অপেক্ষ (আবগুক্ ), বাতিরেকে বিভিন্ন বস্তুদ্বয়ের সংযোগ হয় না। কের *ঞ্জ করিড়েছে (উপকারক ), কেহ উপকৃত হইতেছে tউপকাৰ্য্য) এরূপ