পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৭০

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । - " و يخ কেই অহঙ্কার বলা যায়। উক্ত অভিমানকে আশ্রয় করিয়া. “এটা আমার কৰ্ত্তব্য” এই প্রকারে বুদ্ধি স্থির করে, ( আমি’থাকিলেই আমার কর্তব্য হয় ) { এই অহঙ্কারের কি কি কার্য, তাহা বলিতেছেন,—ইল হইতে দুই একার কাৰ্য্য জন্মে। প্রকার দুইটা কি, তাগ বলিতেছেন-ইন্দ্রিয় নামক একাদশটীর সমূহ এক গ্রকার ও পঞ্চতন্মারের সমূহ অার এক প্রকার। অহঙ্কার হইতে দুই প্রকারই স্থষ্টি হয়, অতিরিক্ত প্রকার হয় না, এ কথা “এব" শব্দ দ্বারা স্থির করিয়াছেন ॥ ২৪ ॥ মন্তব্য ৷ একই অন্ত:করণ বৃত্তিভেদে চাবি প্রকারে বিভক্ত বলিয়। কথিত হয়, সেই চারিটা বৃত্তি সংশয়, নিশ্চয়, গৰ্ব্ব ও স্মরণ । মনের সংশয়, বুদ্ধির নিশ্চয়, অহঙ্কারের গৰ্ব্ব অর্থাৎ অভিমান ও চিত্তের স্মরণ, “মনো বুদ্ধি রহস্কার শ্চিত্তং করণ মান্তরং । সংশয়ো নিশচয়ে গৰ্ব্ব: স্মরণং বিষয় ইমে " সাংখ্যমতে চিত্তকে বুদ্ধিতে অন্তর্ভাব করিয়া অন্তঃকরণ তিন গ্লকার বলা হইয়াছে, যেমন বংশের পর্ব ( বঁাশের গিট ) প্রথমটার বিকাশ হইলে উহা হইতে ক্রমশঃ দ্বিতীয় তৃতীয় ইত্যাদির বিকাশ হয়, তদ্রুপ প্রকৃতি হইতে প্রথমতঃ বুদ্ধি (মহ২) উৎপন্ন হইলে উহা ৯ইতে অহঙ্কার ও অহঙ্কার হইতে মনের বিকাশ হইয়া থাকে । কেঃ-কেঃ অহঙ্গারকে মনে অন্তর্ভাব করিয়া অন্তঃকরণকে দুইট (বুদ্ধ ও মনঃ) বলিয়া থাকেন, যিনি যাহাই বলুন, অন্তঃকরণ দ্রব একট, ক্রিয়াভেদে উহার বিশেষ বিশেষ নাম হয় মাত্র । কারিকার এব শব্দকে “দ্বিবিধঃ”র সহিত অস্বয় কুরিয়া “দুই প্রকারই” এইরূপ অর্থ করা হইয়াছে ॥ ২৪ । - ८कौमूलै স্যাদেতৎ, অহঙ্কার দেকরূপাৎ কারণং কথং জড়প্রকাশকেী গণে বিলক্ষণেী ভবত ইত্যত আহ । অনুবাদ । যাহা হউক, এক প্রকার অহঙ্কাররূপ কারণ চাইতে বিরুদ্ধ জড় ও প্রকাশক গণদ্বয় কিরূপে উৎপন্ন হয় ? এইরূপ আশল্পায় বলিতেছেন, অর্থাৎ পঞ্চতন্মাত্র জড়, ইঞ্জিয়গণ বিষয়-প্রকাশক, এই উভয়ের কারণ একটা চইতে পারে না, জড়ের কারণ জড় হউক, প্রকাশকের কারণ” গ্রকাশক হউক, এইরূপ আশঙ্কায় পরবর্তী কারিক বলিতেছেন। - কীরিকা সাৰিক একাদশকঃ প্রবর্ততে বৈকৃত দহঙ্কারাৎ । [[[[KF | - - ভূতাদে স্তন্মাত্র: স তামস স্তৈজল। দুভয়ম ৷ ২৫ ॥ ૨ જ