পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/১৯৭

! সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী ۶۰د ভোগ সম্পাদন করে। স্থখ ও দুঃখের অঙ্গভবকে ভোগ বলে, উক্ত ভোগ বুদ্ধিবৃত্তি ) বুদ্ধিতে থাকে, বুদ্ধি পুরুষের ন্তায় হয় বলিয়া পুরুষকে উপভোগ করায় । যেমন অর্গের আলোচন সঙ্কল্প ও অভিমান ইহার সেই সেই আকারে পরিণত হইয়া বুদ্ধিতে উপসংক্রান্ত (উপস্থিত) হয়, সেইরূপ ইঞ্জিয়াদির ব্যাপারও বুদ্ধিরই মক্কীয় ব্যাপার অধ্যবসায়ের সহিত এক ব্যাপার হইয় যায়, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়াদির ব্যাপারও বুদ্ধির ব্যাপাররূপে পরিগণিত হয়, যেমন গ্রামাধ্যক্ষাদি স্বকীয় সৈন্তের সহিত সৰ্ব্বাধক্ষের সৈন্ত হইয়া থাকে, তদ্রুপ। সমস্ত শব্দাদি বিষয়ে পুরুষের যে উপভোগ অর্থাৎ সাক্ষাৎকার তাহ সম্পাদন করে । যদি বুদ্ধি পুরুষের সমস্ত বিষয়োপভোগ সম্পাদন করে . অর্থাৎ পুরুষকে কেবল বিষয় প্রদর্শন করাই বুদ্ধির স্বভাব হয়, তাহ হইলে অনিৰ্ম্মোক্ষ অর্থাৎ কখনই মুক্তির সম্ভাবনা থাকে না, এইরূপ আশঙ্কায় বলিয়াছেন,— পশ্চাৎ প্রধান ও পুরুষের বিশেষ ( ভেদ ) করে । প্রধান ও পুরুষের ভেদটী কাৰ্য্য বলিয়া অনিত্য হয়, সুতরাং উক্ত ভেদ-জ্ঞান-জন্ত মোক্ষও অনিত্য হইয়া উঠে, এইরূপ আশঙ্কায় বলিয়াছেন,—“বিকারের (কার্যের) সহিত প্রধানটা অন্ত, আমি ( আত্মা পুরুষ) অন্ত", এইরূপে বর্তমানই পরস্পর ভেদটী অঞ্জনदशङः न थांकांब छाञ्च झिण, बूकि खेशएक दूबांहग्रl cनग्न भांज, खे९°ब्र করে না, সেরূপ হইলে অনিত্যত্বের সম্ভাবনা হইতে পারিত। “ওদন-পাকং পচতি” এ স্থলে যেমন পচতির অর্থ সামান্ততঃ করা (পাক করা নহে ), তদ্রুপ “অন্তরং বিশিনষ্টি" এ স্থলেও বিশিনষ্টির অর্থ সামান্ততঃ করা। এ স্থলে করার অর্থ প্রতিপাদন করা, অর্থাৎ বুঝাইয়া দেওয়া । हेश बाब्र মুক্তিরূপ পুরুষাৰ্থ প্রদর্শিত হইল। গ্রধান ও পুরুষের অন্তর অর্থাৎ ভেদ অত্যন্ত স্বল্প অর্থাৎ দুরধিগম ॥ ৩৭ ৷ মন্তব্য ॥ সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বুদ্ধিবৃত্তিই পুরুষের বিষয় হয়, উহাকে দ্বার করিয়া আর আর সকল পুরুষের বিষয় হইয়া থাকে, এই নিমিত্ত' বুদ্ধিকে সৰ্ব্বপ্রধান বলে মহারাজের সহিত সাক্ষাৎ সম্বন্ধে কথা বার্তা দেওয়ানেরই ( সৰ্ব্বাধ্যক্ষেরই) হয়, অন্ত সকলের কিছু*বলিতে হইলে দেওয়ানের দ্বারাই বলিতে হয়, বুদ্ধি দেওয়ানকে শরণ না লইয়া পুরুষ মহারাজের নিকট উপস্থিত হইতে পারা যায় না। অচেতন বুদ্ধি পুরুষার্থের সম্পাদক হইতে পারে না বলিয়া পুরুষের ছায়া গ্রহণ করিয়া চেতনের ষ্টায় হয়, এ কথা