পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২১১

> ぬ8 সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী ! বিবেকখাতোঁ সত্যং কৃতকৃত্যুতয় বিবেকব্যাতিমন্তং পুরুষং প্রতি নিবর্ততে। যথাস্থঃ “বিবেকখ্যাতি-পর্যস্তং জ্ঞেয়ং প্রকৃতি-চেষ্টিত” মিতি । বিপর্যয়৷ দত্ত্বজ্ঞান দিষ্যতে বন্ধঃ, সচ ত্ৰিবিধ: প্রাকৃ.তিকে বৈকৃতিকে দক্ষিণকশেচতি, তত্র প্রকৃত বাত্মজ্ঞানাং যে প্রকৃতি মুপাসতে তেষাং প্রাকৃতিকে বন্ধঃ, যঃ পুরাণে প্রকৃতিলয়ান প্রত্যুচ্যতে “পূর্বই শত-সহস্ৰস্তু তিষ্ঠস্ত্যব্যক্ত-চিত্তকা” ইতি । বৈকারিকে বন্ধ স্তেষাং যে বিকারনেব ভূতেন্দ্রিয়াহঙ্কার-বুদ্ধাঃ পুরুষ বুদ্ধ্যোপাসতে, তান প্রতীদ মুচ্যতে, “দশ মন্বন্তরাণীহতিষ্ঠন্তীন্দ্রিয় চিন্তকাঃ । ভৌতিকাস্ত শতং পুর্ণং সহস্র-ত্ত্বাভিমানিকাঃ । বৌদ্ধাদশ-সহস্ৰাণি তিষ্ঠন্তি বিগত-জ্বরঃ । তে খহুমী বিদেহাঃ, যেষাং বৈরুতিকে বন্ধ ইতি। ইষ্টপূৰ্ত্তেন দাক্ষিণকঃ পুরুষ-তত্ত্বানভিজ্ঞোই ইষ্টt-পূৰ্বকারী কামোপহতমনা বধ্যত ইতি ॥ ৪৪ ৷ অতুলাদ ॥ ধৰ্ম্মের দ্বারা উদ্ধ অর্থাৎ স্বর্গাদি-লোকে গমন হয় । অধৰ্ম্মের দ্বারা নিম্ন অর্থাৎ স্বতলাদি লোকে গমন হয়। আত্মজ্ঞান দ্বারা মোক্ষ হয়, প্রকৃতি সেইকাল পর্যন্ত পুরুষের ভোগ সম্পাদন করে, যে কাল পর্যন্ত বিৰেক গ্যাতি অর্থাৎ জড়বর্গ হইতে পুরুষের ভেদ সাক্ষাৎকার সম্পাদন না করে। 'অনন্তর বিবেক-খ্যাতি হইলে প্রকৃতি কৃতকৃত্যু হয়, অর্থাং আপনার কৰ্ত্তব্য সমস্ত সম্পাদন করে বলিয়া বিবেক-খ্যাতিযুক্ত পুরুষের উদ্দেশে আর ভোগসম্পাদনে প্রবৃত্ত হয় না, এইরূপই শাস্ত্রকারগণ বলিয়াছেন, “বিবেক-খ্যাতি পর্য্যস্থই প্রকৃতির ব্যাপার জানা উচিত।” জ্ঞানের বিপরীত অর্থাৎ মিথ্যা জ্ঞান দ্বারা সংসার-বন্ধন হয়, উক্ত বন্ধন তিন প্রকার, গ্ৰাকৃতিক, বৈকৃতিক ও দক্ষিণক, উহাব মপো যাহারা প্রকৃতিকে আত্মা বলিয়া জানিয়া প্রকৃতিরই উপাসন করে, তাহাদিগের বন্ধকে প্রাকৃতিক বলে, যে বন্ধটা পুরাণশাস্ত্রে গ্রকৃতিলয় (যাহ্বারা প্রকৃতিস্বরূপে অবস্থান করে ) দিগকে লক্ষ্য করিয়া উকু হইয়াছে, অব্যক্ত-চিন্তক অর্থাৎ মূলগ্রকৃতির উপাসকগণ সম্পূর্ণ শত সহস্ৰ মন্বন্তর-কাল অবস্থান (গ্রকৃতিভাবে ) করে"। যাহারা ভূত, ইঞ্জিয়, অহঙ্কার ও বুদ্ধিকে আত্মা বলিয়া উপাসনা করে, তাহাদিগের বন্ধকে বৈকারিক বলে, উহাদিগকে লক্ষ্য করিয়া এই কথা বলা হইয়াছে,—“ইক্রিয় উপাসকগণ দুশ-মন্বস্তর-কাল অবস্থান করে,” “ভূত উপাসকগণ সম্পূর্ণ, শত মন্বস্তর-কাল