পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২১৩

Ꮌ Ꮍ % সাংখ্যতত্ব কৌমুদী | তাৎপর্ব ৷” আত্ম-তত্ত্ব-জ্ঞান, ব্যতিরেকে কেবল বিষয় বিরক্তি সৎকারে - গ্রকৃতির উপাসনায় প্রকৃতিতে লয় ১য় । রজোগুণের কাৰ্য্য বিষয়াকুরাগ বশতঃ সংসার হয় । অণিমাদি-ঐশ্বর্য হইলে ইচ্ছার প্রতিবন্ধ হয় না, অর্থাৎ বাগ ইচ্ছা করিতে পারে । অনৈশ্বৰ্য্যের ফল ইচ্ছার ব্যাঘাত ॥ ৪৫ ॥ কৌমুদী । বৈরাগ্যাৎ প্রকৃতি লয়ঃ, পুরুষ-তত্ত্বানভিজ্ঞস্য বৈরাগ্যমাত্রাং প্রকৃতি-লয়ঃ, প্রকৃতি-গ্রহণেন প্রকৃতি-তৎকার্য্য-মহদহঙ্কার-ভুতেন্দ্রিয়াণি গৃহন্তে । তেম্বাত্মবুদ্ধ্যোপাস্যমানেষু লয়ঃ, কালাস্তরেণ চ পুনরাবির্ভবতীতি । সংসারে ভবতি রাজসাৎ রাগাৎ; রাজসা দিত্যনেন রজসে দুঃখ-হেতুত্বাং সংসারস্য দুঃখহেতুত স্থচিত। ঐশ্বৰ্য্যা দবিঘাত ইতি ইচ্ছায়াঃ, ঈশ্বরে হি যদেবেচ্ছতি তদেব করোতি । বিপর্যয় দনৈশ্বৰ্য্য তদ্বিপর্য্যাসঃ সৰ্ব্ব ত্রেচ্ছ-বিঘাত ইত্যর্থঃ । ৪৫ ৷৷ অনুবাদ ॥ বৈরাগ্যের দ্বারা প্রকৃতিতে লয় হয়, যে ব্যক্তি পুরুষের স্বরূপ জানে না, তাহার কেবল বিষয়-বিরক্তি বশতঃ প্রকৃতিভাব গ্রাপ্তি ইষ্টয়া থাকে । ( কারিকায় ) প্রকৃতি শব্দের উল্লেখ দ্বারা প্রকৃতি ও তাতার কার্যা মচৎ, অহঙ্কার, ভূত ও ইন্দ্রিয়গণের গ্রহণ বুঝিতে হইবে। আত্মবোধে ঐ সকল উপানীত হইলে তাহাতে লয় হয়, অন্ত সময়ে ( অতিদীর্ঘকালের পর) পুনৰ্ব্বার জন্মগ্রহণ করিতে হয়। রজোগুণের ধৰ্ম্ম বিযয়ামুরাগ বশতঃ সংসার হয় । রাগকে রাজস বলায়, রজোগুণ দুঃখের কারণ বিধায় উহার কার্য্য সংসারও হুঃশের নিদান ইহার স্বচনা করা হইয়াছে। ঐশ্বৰ্য্যবশত: ইচ্ছার অগ্ৰতিবন্ধ হয়, কেন না, ঈশ্বর যাহাই ইচ্ছা করেন তাছাই করিতে পারেন। ঐশ্বর্গের বিপরীত অনৈশ্বৰ্য্যবশতঃ অবিঘাতের বিপরীত বিঘাত অর্থাৎ সকল বিষয়েই ইচ্চার প্রতিবন্ধ. হইয়া উঠে । ৪৫ ৷ মন্তব্য কারিকার গ্রকৃতি শব্দীকে উপলক্ষণ করিয়া প্রকৃতির ওঁ তৎকার্য্যবর্গের গ্রহণ করা হইয়াছে । সেটা আপনার প্রতিপাদক হইয়া আপনার ইতরের প্রতিপাদক হয়, তাহাকে উপলক্ষণ বলে। “স্বাদৃষ্টোপনিবন্ধশরীর-পরিগ্রহঃ সংসারঃ" অদৃষ্টবশতঃ জন্মলাভকে সংসার বলে। শ্ৰীকৃষ্ণাদির মজুয্যাদিরূপে জন্তু হটলেও উণ অদৃষ্টবশতঃ নগে, কিন্তু লীলামাত্র ॥ ৪৫ ॥ "