পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২২৪

न९िथाऊरु-८कौबूी | २. ०१ কামিনৎ ,দুঃখয়ন্তীতি ভোগদোষং ভাবয়তে বিষয়োপরমে যা ভুঞ্জি স। চতুী অনুত্তমান্ত উচ্যতে। এবং নানুপছত ভূতানি ৰিয়োপ ভোগঃ সম্ভবতীতি হিংসা-দোষ-দর্শন। বিয়োপরমে যা তুষ্টঃ স৷ পঞ্চমী উত্তমান্ত উচ্যতে । এব মাধ্যাত্মিকীভি শচতস্থতি বাহাভিশচ, পঞ্চভি নব তষ্টয়োই ভিমতাঃ ॥ ৫০ ॥ श्रश्वांन ॥ eङ्कडिद्र श्रङिदि छ पञांद्मा श्रां८झ, ५ विषग्र श्रवणङ इहेग्रां যে ব্যক্তি অসাধু উপদেশে সন্তুষ্ট চট্টয় শ্রবণ-মননাদি দ্বাৰা প্রকৃত্যাদি হইতে BBB BDD BBHHD BBD DDD BD BB BS BSS BBB BBBBB DBB আশ্নবিষয়ে চাৰি প্ৰকাৰ তুষ্ট হইয়া থাকে। প্রকৃতিৰ অতিৰিক্ত আত্মকে অদিকাৰ কৰয় ঐ সমস্ত তুষ্ট হয় বলিয়া উহাদিগকে আধ্যাত্মিক বলে। সে গুলি কি কি ? এইরূপ প্রশ্নে বলিতেছেন,—প্রকৃতি, উপাদান, কাল ও ভাগ্যনামক, প্রকৃতি প্রভৃতি হষ্টয়াছে সংজ্ঞ যাগদেব, তাহারা । - উহাদিগের মধ্যে প্রকৃতি নামক তুষ্টি, যেমন,—"বিবেক-সাক্ষাৎকারটা প্রকৃতিরই কাৰ্য্যবিশেষ, উহা প্রকৃতিই কবিবে, অতএব তোমার ধ্যানের পুনঃ পুনঃ অনুশীলন নিবৰ্গক, সুতৰাং এই একাবেই ( নিশ্চেষ্টরূপে ) অধস্থান কর বাছা ।” यड़े अकाद्र छैननिडे इहेब नि:बाब ४ङ्कडिाङ ८ष क्लड इम, aङ्कडि नामक উক্ত তুষ্টকে অন্তঃ বলা যায়। “বিবেকখ্যাতি গ্রকৃতির কার্য হষ্টলেও উহা কেবল প্ৰকৃতি হইতে হয় ন, সেরূপ হইলে সকলেরই সকল সময় বিবেক: খ্যাতি হইতে পাবে, কেন না, সকলের প্রতি প্রকৃতির সমভাব (ইতরবিশেষ কিছুমাত্র নাই, ) কিন্তু সংsাস দ্বারা বিবেকখাতি হইতে পারে, অতএব সংষ্ঠাল গ্রহণ কর,আয়ুষ্মন তোমার ধ্যানানুশীলন নিরর্থক,” এই প্রকার উপদেশে উপাদান নামক যে তুষ্ট হয়, তাছাকে সলিল বলে। “সংজ্ঞাসও তৎক্ষণাং মুক্তি এাদান করিতে পারে না, অতএব উক্ত সংস্কাসষ্ট কালবিলম্ব,আপেক্ষা করিয়া তোমার लैिंहिता বিধান কবিবে, বিশেষ दार्ट झहेtउ इद्देcव नां* ५हे दधकांब्र উপদেশে কালনামক যে তুষ্ট হয় তাহাকে মেঘ বলে। “কেবল কাল হইতে चर्थशा ८कदन नश्छन अझ्न हद्दे८ङ क्रिषकथ7ांउि श्ब्र मा, किढ छ१m शहtठहे হয়, এই নিমিত্তই মদালসার (স্ত্রীলোক বিশেষেব) অপত্যসকল অতি শৈশব কালেই মাতাৰ উপদেশ মাত্র হইতে বিবেক-পাতিযুক্ত হইয়া মুক্ত হইয়াছিল,