পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৩০

ংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী *> ○ মুখ্য সিদ্ধি তিনটাকে গ্রমোদ, মুদিত ও মোদমান বলে, অতএব (গৌণ ও মুখ্য মিলিত হইয়া) সিদ্ধি আঁট প্রকার হইল । - অপর ব্যাখ্যাকার (গৌড়পাদ ) বলেন,— উপদেশ ব্যতিরেকে পূৰ্ব্বজন্মের অভ্যাস বশতঃ আপন হইতেই যে উইন (তর্ক-বিতর্বরূপ মনন) হয়, তাহাকে উহ নামক সিদ্ধি বলে । • অপরে সাংখ্যশাস্ত্র পাঠ করিতেছে শুনিয়া যাহার তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাহার উক্ত সিদ্ধিকে ( তত্ত্বজ্ঞানের উৎপত্তিকে ) শব্দ বলে, কেন না, উক্ত সিদ্ধিটা শব্দ পাঠের অনন্তর জন্মিয়ছে। • গুৰু-শিষ্য ভাবে সাংখ্যশাস্ত্রকে গ্ৰন্থরূপে ( অক্ষর গ্রহণরূপে ) ও অর্থবোধরূপে অধ্যয়ন করিয়া যাহার'তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, अमाग्रन হইতে উৎপন্ন তাহার ঐ সিদ্ধিটাকে অধ্যয়ন বলে। " মুহৃৎপ্রাপ্তি শব্দের অর্থ এইরূপ,- তত্ত্বের বোধ যাহার জুন্সিয়াছে এরূপ স্বহৃৎকে পাইয়া যাহার তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, জ্ঞানরূপ উক্ত সিদ্ধিকে সুহৃৎ4াপ্তি বলে । দানও সিদ্ধির কারণ হইয়া থাকে, কেন না, জ্ঞানী ব্যক্তি ধনাদি দ্বারা সেবিত হইয়। জ্ঞানোপদেশ প্রদান করেন। এইরূপ ব্যাখ্যান সঙ্গত কি অসঙ্গত তাহা পণ্ডিতগণই বিচার করিলেন, আমরা কেবল সিদ্ধান্ত ব্যাখ্য' করিতে উদ্যত হইয়াছি, পরের দোষ প্রদর্শন করিয়া আমাদিগের কোন ফল নাই । - সিদ্ধি ও তুষ্টির বিপরীত বুদ্ধি-বধ-রূপ অশক্তি সপ্তদশ প্রকার জানা উচিত। বুদ্ধির কার্য বিপৰ্য্যয়াদির মধ্যে সিদ্ধিকে পাইতে চেষ্টা করিবে এ কথা সৰ্ব্বজনবিদিত । সিদ্ধির প্রতিবন্ধক বিপৰ্য্যয়, অশক্তি ও তুষ্টি এই তিনটকে পরিত্যাগ, করিবে, এই কথা বলিতেছেন–সিদ্ধির পূর্ব তিনটা অঙ্কুশ অর্থাৎ নিবারক। পুৰ্ব্ব এই শব্দ দ্বারা বিপর্যয়, অশক্তি ও তুষ্টির উপস্থিতি (পরামর্শ) করা হইয়াছে। উহারা সিদ্ধির উপাযের প্রতিবন্ধক বলিয়া অঙ্কুশ । অতএব সিদ্ধির প্রতিকুল বিধায় বিপর্যায়, অশক্তি ও ভুষ্টি সৰ্ব্বতোভাবে পরিত্যাজা, অঙ্কুশের স্তায় বলায় ইহাই স্বচিত হইয়াছে ॥ ৫১ ৷ মন্তব্য। স্বতঃই যাহাকে পাইতে ইচ্ছা হয় (অন্তকে পাইবার নিমিত্ত নহৈ) তাহাকে মুখ্য প্রয়োজন বলে, “অন্তেচ্ছাই নধীনেচ্ছা-বিষয়ত্বং মুখ্য, গ্রয়োজনত্বং” মুখ ও দুঃখাভাবই মুখ্য প্রয়োজন। অন্তকে পাইবার নিমিত্ত যাহাকে পাইতে ইচ্ছা হয় তাহাকে গৌথ গ্রয়োজন বলে, ‘অভেচ্ছাই ধীনেচ্ছरेिषझ९१ গৌণ-প্রয়োজনত্বং ধনাদি গৌণ প্রয়োজন, উহা দ্বারা মুখ বা দুঃখাভাব হইয়া থাকে। কারিকার প্রদর্শিত অষ্টবিধ সিদ্ধির মধ্যে দুঃখত্রয়ের আত্যস্তিক