পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৪০

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । • ২২৩ পারে না . কাৰ্য্যবর্গের উপাদান ব্ৰহ্ম (বেদান্ত-সন্মত ) না, কেন না, চিতিশক্তির অন্যথাভাব-রূপ • পরিণাম হয় না । ঈশ্বরের দ্বারা অধিষ্ঠিত ( পরিচালিত) প্রকৃতি হইতে হয় ( পাতঞ্জল সম্মত) এরূপও নহে, কেন না, ক্রিয়াবিহীন ব্যক্তি অধিষ্ঠাতা হইতে পারে না, (প্লাতঙ্গলমতে গুরুষ-বিশেষ ঈশ্বর, উহার গুণ ক্রুিয়া নাই,) স্বয়ং ক্রিয়া-রহিত হইয়া স্বত্ৰধার প্রভূতি’ কখনই কুঠারাদির পরিচালনা করিতে পারে না। ভাল ! মহদাদি কাৰ্য্যবর্গ যদি প্রকৃতি দ্বারা কৃত হয়, তবে নিত্য প্রবৃত্তি-স্বভাব প্রকৃতির বিরাম না হওয়ায় সৰ্ব্বদাই কার্যবর্গ উৎপন্ন হউক ( প্রলয়ের ও মোক্ষের অসম্ভাবনা, ) এরূপ হইলে কেহই মুক্ত হটতে পারে না, এইরূপ আশঙ্কায় বলিতেছেন, "প্রত্যেক পুরুষের মুক্তির নিমিত্ত স্বার্গের স্তায় পরার্গে আরম্ভ (সর্গ, কাৰ্য্য ) হয়। যেমন ওদনকামী (অন্নার্থ) ব্যক্তি ওদনের (অক্সের ) পাক করিতে প্রবৃত্ত হইয়া ওদন নিম্পন্ন হইলে পাক-কাৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত হয়, তন্দ্রপ গ্রত্যেক পুরুষকে মুক্ত করিবার নিমিত্ত প্রকৃতি প্রবৃত্ত হইয় যে পুরুষকে মুক্ত করিয়াছে, তাহার নিমিত্ত আর পুনৰ্ব্বার প্রবৃত্ত হয় না, অর্থাং স্বষ্টি করে না, স্বার্থের ন্যায় কথা দ্বারা এই কথাই বলিয়াছেন, স্বার্থে যেরূপ প্রবৃত্তি হয়, পুরার্থেও সেইরূপ, এই প্রকার তাৎপর্য বুঝিতে হইবে ॥ ৫৬ ৷ | কাৰ্য্যবর্গের কোন কারণ না থাকে, কাহারই অপেক্ষা না করিয়া আকস্মিক হয়, তবে কেনই বা হয় কেনই বা না হয়, কিছুরই স্থিরতা থাকে না, বিশৃঙ্খল হইয় উঠে। সৰ্ব্বদাই হউক বাধক নাই। কখনই না হউক, হওয়ার কারণ নাই, ইত্যাদি দোষ হয়। বেদান্তমতেও কেবল চিতিশক্তি ব্ৰহ্ম হইতে জগতের উৎপত্তি হয় না, মায়াতে উপস্থিত হইয়া ঈশ্বর-ভাল ধারণ করিলে ব্ৰহ্ম হইতে স্বষ্টি হয়, এ স্থলে সাংখ্যকার বলিতে পারেন, যদি অতিরিক্ত ভাবে মায়ারই স্বীকার করিতে হইল তবে আর প্রকৃতির দোষ কি ? জড়ের উপাদান জড়ই হউকৃ, চেতনের সাহায্যের আবগুক হয় তাহাতে সাংণ্যের আপত্তি নাই, কেন না, সাংখ্যমতেও পুরুষের সন্নিধান বশতঃ প্রকৃতি হইতে স্বষ্টি হয়। কৰ্ত্তার ব্যাপার জন্য করণে ব্যাপার হইয়া ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, স্বত্রধারের হস্তের ক্রিয় দ্বারা কুঠারে ক্রিয়া জন্মিলে চ্ছেদন ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, স্বয়ংক্রিয়াহীন হইয়া কুটস্থ ভাব ধারণ করলে অপরের পরিচালনা করা যায় না, ঈশ্বরকে প্রকৃতির অধিষ্ঠাতারূপে স্বীকার কলিলে অধিষ্ঠানের পূৰ্ব্বে ঈশ্বরে ক্রিয় স্বীকার করিতে হয়, উহা পাতঞ্চলের অনভিমত,