পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৪২

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ՀՋՓ: বিমোক্ষণীয় প্রবর্ভিষ্যতে। . བ་ s ोब्र- y - রণীশ্বরাধিষ্ঠাননিবন্ধনত্বেন সাধ্যত্ব স্ন সাধোন ব্যভিচার ইর্তি সাম্প্রতং, প্রেক্ষাবইপ্রবৃত্তেঃ স্বর্থ-কারুণাভ্যাং ব্যাপ্তত্বাং,তে চ জগৎ-সর্গ দ্ব্যাবর্তমানে প্রেক্ষাবৎ-প্রবৃত্তি-পূর্বকত্ব মপি ব্যবৰ্ত্তয়তঃ, মহ বাপ্ত-সকলেপ্সিতস্য ভগবতে জগৎ স্বজতঃ কিমপ্যভিলষিতং ভবতি, নাপি কারুণ্য। দস্য । সর্গে প্রবৃত্তিঃ, প্রাক্ল সর্গ জীবান মিন্দ্রিয়-শরীর-বিষয়ানুৎপত্তেী BBBBB BBB BBBBBS BBBBBS BBBBBBBS দুখিনোই বলোক্য কারুণ। ভুপগমে দুরুত্তর মিতরেতরাশ্রয়ত্বং, কারুণ্যেন সৃষ্টিঃ, সৃষ্ট্যাচ কারুণা মিতি । অপিচ করুণয় প্রেরিত ঈশ্বরঃ জুখিন এর জন জেং ন বিচিত্রান । কৰ্ম্ম-বৈচিত্র্যাং বৈচিত্র মিতি চেৎ কৃত মস্ত প্রেক্ষাবতঃ কৰ্ম্মাধিষ্ঠানেন, তদনধিষ্ঠান-মাত্রা দেব অচেতনস্তাহপি কৰ্ম্মণঃ প্রবৃত্তানুপপত্তে স্তৎকার্য্য-শরীবেন্দ্রিয়-বিষয়ানুৎপত্তোঁ দুখানুৎপত্তে রপি স্নকরত্বাং ! প্রকৃতে ত্বচেতনায়াঃ প্রবৃত্তেঃ ন স্বাথানুগ্রহে ন বা কারুণ্যং য়াজক মিতি নোক্ত-দোষ-প্রসঙ্গাবতারঃ । পীরাথf-মাত্রস্তু প্রয়োজক মুপপদ্যতে। তন্মাৎ স্বঠ অং বংস-বিবৃদ্ধি-নিমিত্ত মিতি ॥ ৫৭ ৷৷ - অমুলাদ ॥ অচেতন বস্তুও প্রযোজন সিদ্ধির নিমিত্ত স্বযং প্ররত্ত হয়, এরূপ দেখা যায়, যেমন বংসের পুষ্টির নিমি স্তু অচেন্ন দুগ্ধেব ব্যাপার ট্য, ( ঃণ উদকাদি গবাদি দ্বাবা ভক্ষিত হইয়া দুগ্ধকপে পরিণত হয়, ঐ দুগ্ধ স্তন-মুখ হষ্টতে নিঃস্থত হইয়া বংসেৰ পুষ্ট সম্পন্ন করে, ) তদ্রুপ প্রকৃতি অচেতন স্থঠষাও পুরুষের মুক্তির নিমিত্ত প্ৰবৃত্ত হইবে। দুগ্ধের ব্যাপারও ঈশ্বরেব অধিষ্ঠান জন্ত রূপে সাধ্য (উপপাদ্য) বণিয়া সাধ্যের সহিত ব্যভিচার হইবে না, এরূপ বলা যাব না (মন্তব্য দেখ), কারণ, বুদ্ধিপূর্বক কাৰ্য্যকারী ব্যক্তির'ব্যাপার স্বার্থ বা দয়ার দ্বারা ব্যাপ্ত, অর্থাৎ বুদ্ধিমান ব্যক্তি হয় নিজের প্রয়োজন বশতঃ, না হয় পরের.দুঃখ নিবারণের নিমিত্ত কার্ঘ্যে প্রবৃত্ত হইয়া থাকেন, জগতের সৃষ্টিতে উক্ত দুইটী (স্বার্থ ও কারণ্য) না থাকায় “প্রেক্ষাবানের যত্নপুৰ্ব্বক জগতের হুষ্টি হটয়াছে’ ইগরও অসম্ভব হয়। ভগবান (ঈশ্বৰ ) আজই সকল বস্তুহ २**