পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৪৪

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী | - ૨૧ চেতনের অধিষ্ঠান নাই। ঈশ্বরবাদী বলেন-ক্ষীরেব ব্যাপার স্থলেও আমি বলিৰ ঈশ্বরের অধিষ্ঠান আছে, সুতরাং পূৰ্ব্বোক্ত নিয়ম অক্ষুণ্ণ থাকিল, অর্থাৎ ' এরূপ স্থান নাই যেপানে চেতনের অধিষ্ঠান ব্যতিরেকে অচেতনেব ব্যাপার হইয়াছে । সাংখ্যকার বলেন, ঈশ্বব জগতের স্বষ্টি কবিয়াছেন, এরূপ বলা যায় না, ' কারণ, ঈশ্বব বিশেষ জ্ঞানী, জ্ঞানী ব্যক্তি স্বাৰ্থসিদ্ধি অথবা পৰেব দুঃখ দূৰ কবিবাব নিমিত্তই কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হইযা থাকেন, জগতেব স্বষ্টি কবিয ঈশ্বরেব यांर्थीभकि श्य, 4 क५, द-तां यl4 नl, १ ११ ९१५<ा शश्व:११ cम्भ ८१.ान विष८प्रर्ष অভাব আছে চছাই বলা হয়, সেরূপ ব্যক্তিকে ঈশ্বব বলা যায না, অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি কিরূপে সৰ্ব্বেশ্বব হইবে ? জীবগণেব দুঃখ মোচনেব নিমিত্ত ঈশ্বব স্বষ্টি কবিবাছেন, এরূপও বলা যায না, স্বষ্টিৰ পূব্ব দুঃখ থাকে না, স্বষ্টি কবিয জীবেব দুঃখ বিধান কবিয সেই দুঃখেব মোচন কব| অপেক্ষ স্বষ্টি না কলাই ভাল, “প্রক্ষালনা দ্ধি পঙ্কস্ত দুব দম্পৰ্শনং বৰং।” জীবগণ স্বকীব কৰ্ম্মেৰ ফলে দুঃখ ভোগ কবে, যেই দুঃখ মোচনেল নিমিল ঈশ্বব স্বষ্টি কলেন ইহাও বলা যায় না, কাবণ, ঈশ্ববই কৰ্ম্মফল প্রদান করেন। এরূপ ক্ষেত্রে না কপিলেই རྒྱུ་རྐ”ཅརྨ་རྩ ། ཨ་རྩཕ་། ঈশ্বব জগৎ সৃষ্টি কপেন, নৈায়িকের এ কথা যুক্তিসঙ্গত ঐছ। স্ব-মতে একৃতি অচেতন, উহাব প্রতি স্বর্থ বা কাবণ্য কিছুবছ কথা উঠিবে না, প-বব নিমিত্ত প্রকৃতি স্বষ্টি কলে, এ কথা বৎস বিবৃদ্ধ 8% ও দ্বাব বিশেষকপে বলা হঠয়াছে ॥ ৫৭ ৷ কৌমুদী ॥ স্বাৰ্থ ইবেতি দৃষ্টান্তিতং, তাkভজতে । - কপে দেখাইতেছেন । ঔংস্থক্য-নিৰ্বভ্যর্থং যথা ক্রিয়াস্থ প্রবর্ততে লোকঃ । পুরুষস্য বিমোক্ষাৰ্থং প্রবর্ততে তদ্ব দব্যক্তমৃ ৷৷ ৫৮ ॥ ' * ব্যাখ্য' লোকঃ ঔৎসুক্য-নিৰ্বভ্যর্থং ক্রিয়াস্ব যথা প্রবর্ততে ( জনঃ ইচ্ছঃ পূৰ্ণাৰ্থং যদ্বৎ কৰ্ম্মণ্যন্থতিষ্ঠতি) অধ্যক্তং পুরুষপ্ত বিমোক্ষাৰ্থং তত্ত্বং গ্রবর্ততে ( প্রকৃতিঃ পুকষান মোচয়িতুং তথা প্রবর্তৃতে, জগৎ স্বজাত ) ৷ ৫৮ ৷ তাৎপৰ্য্য ॥ সাধাবণ লোকে যেমন ইচ্ছা পূবণেব নিমিত্ত কার্য্যে প্রবৃত্ত হয়, অভীষ্ট বিষয় পাইলে অব সে কাৰ্য্য কবে না, তদ্রুপ পুরুষকে মুক্ত কলি কীবিকা ॥