পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৪৮

সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ۰ دهه পথং ন উপৈতি (যা প্রকৃতি অহং পরিজ্ঞাতুং খ্ৰীতি পুনঃ পুরুষষ্ঠ দৃকপথং ন গচ্ছতি)। ভূ১ ॥ তাৎপৰ্য্য ৷ একৃতুি হইতে অধিক লজ্জাশীল আর কেহ আছে বলিয়৷ আমার বোধ হয় না। যে গ্রকৃতি “আমি অপয়ের দ্বারা পরিদৃষ্ট হইয়াছি” এইরূপ লজ্জিত হইয়া পুনৰ্ব্বার পুরুষের দৃষ্টির গোচব হয় না । ৬১ ৷ কৌমুদী ॥ স্বকুমারতা অতিপেশলতা পরপরুষ-দৰ্শন-সহিষ্ণুতেতি যাবৎ । অস্থর্যাংপষ্ঠ। হি কুলবধুঃ অতি-মন্দক্ষ-মন্থর। প্রমাদ দ্বিগলিত-শিরোহঞ্চল ‘চে দালোক্যতে পর-পুরুষেণ, তদাহ সোঁ তথা প্র্যততে অপ্রমভাং যথৈনাং পুরুষান্তরাণি ন পুনঃ পণ্ঠস্তীতি । এবং প্রকৃতিরপি কুলবধুতোই প্যধিব। দৃষ্ট বিবেকেন ন পুন দ্র ক্ষাতে ইত্যর্থঃ ॥ ৬১ ৷৷ অনুবাদ ॥ সুকুমারতা শব্দে অত্যন্ত লজ্জাস্বভাব অর্থাৎ পরপুরুষ কর্তৃক স্বকীয় দর্শনের অসহিষ্ণুতা (সহনের অভাব ) বুঝায় । স্বর্যাকে ও দেখে না, এরূপ কুল-স্ত্রী )অত্যন্ত লজ্জায় ধীর-পদস্তাসে অনবধান বশত:•যদি অপর গুলষ "কর্তৃক আলোকিত হয়, তবে উক্ত স্ত্রী এরূপ যত্নসহকাবে কার্য করে যাহাতে এমাদ (অনবধান ) রহিত উহাকে অন্ত পুরুষগণ দেখিতে ন পায়। এইরূপে প্রকৃতিও কুল-বধূ হইতেও অধিক ভাবে পুরুষ হইতে ভিন্নরূপে পরিদৃষ্ট হইয়া পুনৰ্ব্বার আর পুরুষ कडूंक' *बिनूठे श्य ना ॥ ७२ ॥ - স্বাস্তব ॥ পরপুরুষ ও কুল-স্ত্রী ইহাদের ভেদ থাকিলেও “উহা ইষ্টতে আমি ভিন্ন” এরূপে জ্ঞান হয় না, সামান্তাকারে জ্ঞান হয় মাত্র। একৃতির জ্ঞানস্থলে পুরুষ হইতে ভিন্নরূপে জ্ঞানের আবগুক, নতুবা মুক্তি হয় না, এইরূপ অভিপ্রায়ে কুল-বধু হইতে অধিক ভাবে গ্রকৃতির জ্ঞানের উল্লেখ হইয়াছে ॥ ৬১ ৷ - কৌমুদী ॥ স্তাদেতত্ব, পুরুষ শ্চে দ্বগুণেই পরিণামী, কথ মস্ত মোক্ষঃ ? মুচে বন্ধন-বিশ্লেষাৰ্থত্বাং, সবাসন-ক্লেশ কৰ্ম্মশিয়ানাঞ্চ বন্ধন-সংজ্ঞিতানাং পুরুষেই পরিণামিন্য সন্তবাৎ। অতএবাস্ত ন সংসারঃ প্রেত্যভাবাপরনামাইস্তি নিষ্কিয়ত্বাৎ । তস্মাৎ পুরুষ