পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৫৭

২৪০ সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। সম্বন্ধ থাকে, নতুবা উক্তরূপ (নিবৃহ-প্রসব, ধৰ্ম্মাদি সহিত) গ্রন্থতির দর্শনের যোগ্যতা থাকে না । ৬৫ ৷ 지33T || অতত্ব জ্ঞানপূৰ্ব্বক অজ্ঞান হয় শুনিলে আপাততঃ পুনরুক্তি বোধ হয়, কিন্তু এ স্থলে কারণরূপে মিথ্যা-সংস্কারের উল্লেখ অতত্ত্ব-জ্ঞান পদ দ্বারা করা হইয়াছে, অজ্ঞান শব্দে সংসার দশায় ভ্ৰম-জ্ঞান ( একটকে আর একটা বলিয়া জানা ) বুঝাইয়াছে বুঝিতে হইবে। ইহাকেই বেদান্তশাস্ত্রে মূলবিনা (কারণ অজ্ঞান ) ও তুলাবিদ্যা ( জন্ত অজ্ঞান ) শব্দে বলা হইয়া থাকে। বুদ্ধির সম্বন্ধ ব্যতিরেকে পুরুষের কোনই সামর্থ্য নাহু, স্বস্থরূপেই হউক্‌ আর অস্বস্থরূপেই হউক পুরুষের কিছু দর্শন করিতে হঠলেই বুদ্ধির আবগুক, সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বুদ্ধিবৃত্তিই পুরুষের বিষয়, উহাকে দ্বার করিয়া আর আর সকল বিষয় হইয় থাকে, এই নিমিত্তই বলা হইয়াছে “তখনও সাত্ত্বিক বুদ্ধির সহিত পুরুষের কিছু সম্বন্ধ থাকে ॥ ৬৫ ৷ - কৌমুদী। স্যাদেত, নিবৃত্ত-প্রসব মিতি ন হ্যামহে, “সংযোগ-কৃতো হি সঃ’ ইতু্যক্তং, যোগ্যতা চ সংযোগঃ, ভোক্ত ত্বযোগ্যতা চ পুরুষস্য চৈতন্যং ভোগ্যত্ব-যোগ্যতা চ প্রকৃতে জড়ত্বং বিষয়ত্বঞ্চ, ন চৈতয়োর স্তি নিবৃত্তিঃ । ন চ করণীয়াভাব নিবৃত্তিঃ,তজ্জাতীয়স্তান্যস্ত করণীয়ত্বাং, পুনঃ পুনঃ শব্দাত্মাপভোগব দিত্যত আহ । অনুবাদ। যাহা হউক, প্রকৃতি নিবৃত্ত-গ্রসব হয়, ( উহার কোন কাৰ্য্য থাকে না ) এ কথা স্বীকার করা যায় না, কারণ, গ্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগ বশতঃ স্থষ্টি হয়, এ কথা পুর্বে বলা হইয়াছে, যোগ্যতারূপই উক্ত সংশ্লোগ, পুরুষের ভোক্তত্ব-যোগ্যতা অর্থাৎ ভোগ করিবার সামর্থ চৈতন্ত, ( পুরুষ চেতন বলিয়াই ভোগ করে )। প্রকৃতির জড়তা ও বিষয়তাই ভোগ্যত্বযোগ্যতা অর্থাৎ ভোগ্য হওয়ার সামর্থ্য ( প্রকৃতি জড় বলিয়াই পুরুষের ভোগ্য श्ब्र । ) खेड ভোক্ত ও ভোগ্যতার নিবৃত্তি হয় না, অর্থাৎ চিরকালই পুরুষ চেতন থাকে, গ্রকৃতি জড় থাকে। কৰ্ত্তব্যের অভাব বশত: নিবৃত্ত' হয়, অর্থাৎ ভোগ ও অপবর্গরূপ পুরুষাৰ্থ সাধিত হইয়াছে, করিবার আর কিছুই নাই, সুতরাং উক্ত যোগ্যতা-দ্বয়ের নিবৃত্তি হয়, এরূপও বলা যায় না, কারণ, তৎসজাতীয় ( অনুষ্ঠিত ভোগ ও অপবর্গের স্তায় ) অন্ত পদার্থ কৰ্ত্তব্য হইতে পারে, যেমন বরষার শস্থাদির উপভোগ হয়, এইরূপ আশঙ্কায় বলিয়াছেন।”