পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৬৩

Հ8Ն जां९थाउसू-८कौगृी । জাত্যায়ুর্তোগাঃ” পাতঞ্জল-দর্শন সাধন পাদের ১৩ স্বত্রে বিশেষ"বিবরণ अttछ् । ব্যাঘ্র-বুদ্ধিতে কোন জন্তুর প্রতি বাণ-নিক্ষেপ করার পর যদি জানা যায়, “বাস্ত্র নহে, গাভী” উখন ইচ্ছা থাকিলেও যেমন বাণের প্রত্যাবর্জন করা যায় না, নিক্ষিপ্ত বাণ ব্যাঘ্ৰ বলিয়া পরিজ্ঞাত গাভীর প্রাণসংহার করে, প্রারব্ধ কৰ্ম্ম স্থলেও ঐরূপ বুঝা উচিত, ছাড়িয়া দেওয়া হইয়াছে, এখন আর তত্ত্বজ্ঞানে কি করিবে ? ইচ্ছায় হউক, অনিচ্ছায় হউকৃ, প্রারন্ধের ভোগ ভুগিতেই হইবে । হস্তাদির ক্রিয়া-জন্ত বেগ জন্মে, অনন্তর বেগ-জন্ত বেগ প্রবাহ হক্টর কিছু কাল পৰ্য্যস্ত ক্রিয়া হইতে থাকে, এই কারণে ক্ষিপ্ত লোষ্টাদি অনেক দূর পর্য্যস্ত গমন করে, চালকের ক্রিয় না থাকিলেও যেরূপ বেগ বশতঃ লোষ্টারি ক্রিয়া, হয়, জীবন্মুক্তের শরীর ধারণেও ঐরূপ বুঝিতে হইবে । অবিদ্যার আশ্রয়ে -প্রারব্ধ কৰ্ম্মের যে বেগ জন্থিয়াছে, তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা অবিদ্যার উচ্ছেদ হইলেও কিছুকাল তাহার কার্য্য চলিতে থাকে। প্রদর্শিত শ্রুতিতে “বিমোক্ষ্যে” ও “সম্পৎস্তে" এই দুই স্থলে বিমোক্ষ্যতেও সম্পংগুতে এইরূপ উত্তম পুরুষের স্থানে প্রথম পুরুষ বুঝিতে হইবে ॥ কৌমুদী। স্তাদেতৎ, যদি সংস্কার-শেযাপি স্থত শরীর তথাপি কদাৎস্য মোক্ষে ভবিষ্যতীত্যত আহ । অম্বুবাদ। যাহা হউক, যদি (পূৰ্ব্বেক্তরূপে) সংস্কার শেষ বশতঃ জীবন্মুক্ত শরীর ধারণ করেন, তবে কোন কালে উছার মুক্তি হইবে ? সংস্কার বশতঃ চিরশলই শরীর থাকুক, এইরূপ আশঙ্কায় বলিতেছেন। প্রাপ্তে শরীরভেদে চরিতার্থত্বাং প্রধান-বিনিৰ্বত্তে৷ কারিকা ॥ - ঐকান্তিক মাতাত্তিক মুভুয়ং কৈবল্য মাপ্নোতি ॥৬৮॥. ব্যাখ্য' ॥ শরীরভেদে প্রাপে ( গীরন্ধ-ক্ষয়াং দেহুনাশে সতি) চরিতার্থাৎ প্রধান-থিমিকৃষ্টেী (সম্পাদিত-পুরুষাৰ্থাৎ প্রধানন্ত স্বই, পরমাৎ ) ঐকান্তিকং (জৰগুপ্তাবি ) আত্যপ্তিকং (নিত্যং ) উভয়ং কৈবল্য মাপ্নোতি (পূর্ণোঙ্গরূপং মোক্ষ, মধিগচ্ছতি তত্ত্বজ্ঞানীতি শেষ: ) ॥ ৬৮ ৷৷