পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/২৬৫

૨8ના সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। পুরুষাৰ্থ-জ্ঞান মিদং গুহ্যং পরমর্ষিণ সমাখ্যাতং । কীরিকা ॥ i. স্থিত্যুৎপত্তি-প্রলয়া শ্চিন্তান্তে যত্র ভূতানাং । ৬৯ ৷ ব্যাখ্যা। ইদং গুহv গুরুষাৰ্থজ্ঞানং ( পুৰ্ব্বোত্তং অতি-দুজ্ঞেয়ং মোক্ষজনকং জ্ঞানং ) পরমর্ষিণ সমাখ্যাতং ( ঋষিসত্তমেন, কপিলেনোক্তং ) যত্র ( যয়িমিত্ত, যদ্যুৎপত্তয়ে ) ভূতানাং ( গাণিনাং) স্থিত্যুৎপত্তি-প্রলয়া (জবস্থানাবির্ভাব-তিরোভাবা: ) চিস্তাস্তে (সম্যগ বিচার্যাস্তে ) ৷ ৬৯ ৷৷ তাৎপর্যা। ঋষিপ্রধান কপিল অতিভুজ্ঞেয় পূৰ্ব্বোক্ত তত্বজ্ঞানের উপদেশ করিয়াছেন। ঐ তত্ত্বজ্ঞানের নিমিত্তই গ্রাণিগণেব স্বষ্টি-স্থিতি-গ্ৰলয়ের বিচার করা হইয়া থাকে । ৬৯ ৷৷ - কৌমুদী। গুহ্যং গুহানিবাসি, স্থলধিয়াং দুবোধ মিতি যাবৎ । পরমর্ষিণ কপিলেন। তামেব শ্রদ্ধা মাগমিকত্বেন দ্রদুয়তি স্থিত্যুৎ পত্তিপ্রলয়া শ্চিন্ত্যন্তে যত্র ভূতানাং, যত্র জ্ঞানে, যদৰ্থং, যথা চৰ্ম্মণি দ্বীপিনং হস্তীতি। ভূতানাং প্রাণিনাং স্থিত্যুৎপত্তিপ্রলয় আগমৈ শ্চিন্ত্যন্তে ৷৷ ৬৯ ৷৷ . অনুবাদ ৷ গুহ-শব্দে গুহাতে (নির্জন স্থানে, রহসি ) অবস্থিত অর্থাৎ স্থূলবুদ্ধিগণের দ্বজ্ঞেয় বুঝায়। পরমর্ষি কর্তৃক অর্থাৎ কপিলের দ্বারা। শাস্ত্রীয় বলিয়া উক্ত শ্রদ্ধাকে (বিশ্বাসকে ) দৃঢ় করিতেছেন,-- যাহার নিমিত্ত ভূত সকলের (প্রাণিবর্গের) স্বষ্টি-স্থিতি-প্ৰলয় বিচারিত হয়। যে জ্ঞানের নিমিত্ত, যেমন চৰ্ম্মের নিমিত্ত ব্যান্ত্রের বিনাশ করে । ভূত অর্থাৎ નેનો পর্কলের স্থিতি উৎপত্তি ( আবির্ভাব) ও এলয় অর্থাৎ বিনাশ (তিরোভাব ) , আগমের দ্বারা বিচার করা হইয়া থাকে ৷৷ ৬৯ ৷৷ মন্তব্য। কারিকার “ষত্র" এই যা শব্দের উত্তর নিমিত্তার্থে সপ্তমী, বদ শব্দের অর্থ এ স্থলে জ্ঞান, জ্ঞানের নিমিত্ত এইরূপ অর্থ করা হইয়াছো"নিমিত্তাং কৰ্ম্মযোগে” এই বাৰ্ত্তিক স্বত্র অনুসারে কৰ্ম্মের সঞ্চিত যোগ " থাকিবে নিমিত্তের উত্তর সপ্তমী হয়, এ. স্থলে যোগ শব্দের অর্থ সংযোগ ও সমবাররূপ সম্বন্ধ প্রকৃত স্থলে তাদৃশ কোনরূপ সম্বন্ধ না থাকিলেও “অস্তন্ধেী যেনাদর্শন মিচ্ছতি” এই জ্ঞাপক বশতঃ সামান্ততঃ নিমিত্তার্থে সপ্তমী,