সাংখ্যতত্ত্বকৌমুদী। Σ ύ ঈশ্বৰেৰ গাখীমাত্রের দের শল্প, স্বর্গে গিাও নিস্তান নাট, সেখানেও পবের শ্ৰীবৃদ্ধিতে কাতর হইতে হয়, আত্মারাম অর্থাৎ আপনাতেই আপনি মুখী হওয়া ভিন্ন বিমল আনদেব সম্ভাবনা नांदे । কারণ ভিন্ন, কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় না, ক্লার্য থাকিলেই অবশু কারণ, থাকিবে, ব্যক্তরূপ কাৰ্য্যদ্বারা তৎকাবণ অব্যক্তেব অনুমান হয় । গৃহশয্যাদি হলে দেখা যায়, জড়মাত্রই চেতনের ভোগ্য, ভোগ্য থাকিলেই ভোক্ত থাকা চাই, নতুল কাগর ভোগ হইবে ? , জড়বৰ্গকপ ভোগ্য দ্বীপা ভোক্ত পূবৰেল অনুমান হল । অগ্ৰে বিস্তাবিত বলা যাহবে ৷ ২ ৷৷ কৌমুদী ॥ তদেবং প্রেক্ষাবদপেক্ষিতাৰ্থত্বেন শাস্ত্রারম্ভং সমাধায় শাস্ত্রমারভমাণঃ শ্লোতুবুদ্ধিসমবধানায় তদৰ্থং সংক্ষেপতঃ প্রতিজা নীতে । - অনুবাদ। পূৰ্ব্বেক্তরূপে সাংখ্যশাস্ত্রেব প্রতিপাদ্য বিষম সমস্ত প্লেক্ষ্যবান গণেব অপেক্ষিত, স্বতবাং শাস্ত্রেব আৰম্ভ কবা উচিত, ইহা স্থির করতঃ শাস্ত্রেব
- nφ আবম্ভ কবিতে গিগা শ্রোতাসকলের চিত্তেব একাগ্রতাব নিমিত্ত শাস্ত্রীয় অর্থ সংক্ষিপ্তরূপে নির্দেশ করিতেছেন।
कल्ले ল-প্রকৃতিরবিকৃতিঃ মহদীদ্যাঃপ্রকৃতিবিকৃতয়ঃ সপ্ত । কী কা । ষোড়শকস্ত বিকারঃ ন প্রকৃতিনবিকৃতিঃ পুরুষঃ ॥ ৩ ॥ ব্যাখা। মূলগ্রকৃতি (একবোতীতি প্রকৃতি, মূল চাগে প্রকৃঈিশক্তি, মূল-প্রকৃতি আদিকারধং,প্রধানং)অবিকৃতি (ন বিকৃতিঃ ন কাৰ্য্যং, কাবুর্ণমেব) 'मश्नांनji३ সপ্ত (মুহাংস্কার-পঞ্চতাত্রাণি) প্রকৃতি বিকৃতয়ঃ ( প্রকৃতয়শ্চ তাঃ বিকৃতয়শ্চ, মহদীদিদু সপ্তস্থ কারণত্বং কাৰ্য্যত্বঞ্চ, কিঞ্চিদপেক্ষা কারণং কিঞ্চিদপিচপেক্ষা কার্বামিতার্থ ) ষোড়শকঃ (ষোড়শসংখ্যা-পরিমিতো গণ, পঞ্চজ্ঞানে: জিয়াণি পঞ্চকৰ্ম্মেজিয়াণি, পঞ্চমহাভূতানি, মনশ্চ) বিকুবে:তু (বিকারঃ কাৰ্য্যংএব নতু কারণং ) পুরুষঃ (চিতিশক্তি: ) ন গ্রকৃতি ন বিকৃতিঃ '(ন কিমপি জনয়তি, নচ কন্মাদপি উৎপদ্যতে ) ॥ ৩ ॥ " তাৎপৰ্য্য জড়বর্গের আদিকারণ প্রকৃতি কাৰ্য্য নহে, কেবল কাৰণ । মহন্তৰ (বুদ্ধিসমষ্টি) অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র (স্বগাতৃত) ইহবা কার্গ ও কবি; উভন্নরূপ, কোনটা অপেক্ষা করিয়া কারণ ; কোনটা অপেক্ষ কপিল। কাৰ্য্য।” *कंमशंछूङ, পঞ্চজ্ঞানেজির পঞ্চকুর্শ্বেজিয় ও মন ( এই ষোড়শটা কেবল
