সাংখতৰ কৌমুদী | * * ર૬ o
- ஒf னனை சே த ன் சே rே.என বহিৰ্ষিয় ঘট-পটাদিরূপে পরিণত হয়, ঘটাদির আকারে অঙ্কিত হয় ) . প্রমাণ ( যথার্থ জ্ঞান ) বলে । প্রমাণের ফল পুরুষ-নিষ্ঠ বোধ, ইহাকেই (বিষয় সাক্ষাৎকাররূপ ) প্রম বলে । গ্রমাণের এইরূপ লক্ষণ করার সংশয়, বিপৰ্য্যয় (ভ্রম) ও স্মৃতির কারণরূপ অপ্রমাণ সকলে প্রমাণের উৰু লক্ষণের এসক্তি হইল না অর্থাৎ প্রমাণ শব্দে সংশয়াদির কারণ বুঝাইল না।" ত্ৰিবিধ এই পদ ধার প্রমাণের সংখ্যাবিষয়ে বিবাদ নিরাকরণ করিতেছেন, ' সাধারণতঃ প্রমাণের বিধা অর্থাৎ প্রকার তিনটা, ইহার অল্পও নহে, অধিকও, নহে । গ্রত্যক্ষাদি প্রমাণ বিশেষের লক্ষণ, বলিবার পর উক্ত বিষয় ( প্রমাণ তিনের অধিক নহে, অল্পও নহে) বিশেষরূপে বলা যাইবে , প্রমাণের সেই তিনটা বিধ অর্থাৎ গ্রকার কি ? কি ? এইরূপ জিজ্ঞাসায় ধলা যাইতেছে,—দৃষ্ট, ( প্রত্যক্ষ ) অনুমান ওঁ আগুবচন অর্থাৎ শব্দ । , লৌকিক প্রমাণের অভিপ্রায়েই এইরূপ ( প্রমাণ তিন "প্রকার, অধিক মহে ) বলা হইয়াছে, কারণ, লোকের জ্ঞান জননই শাস্ত্রের উদ্দেশু, (অতএব )
ংখ্যশাস্ত্রে লৌকিক প্রমাণেরই উপন্যাস হইয়াছে । উৰ্দ্ধ-স্রোতা (ফ্লাহু!ঙ্গে রেতঃ-পাত হয় না ) জিতেন্দ্রিয় যোগিগণের আর্ষ ( অলৌকিক ) বিজ্ঞানু আছে, উহা লোকের বুৎপত্তি (জ্ঞান) জন্মাইতে পারে না ; অতএব থাকিলেও এখানে উহার উল্লেখ করা হইল না ; কারণ, শাস্ত্রে ( সাংখ্যনয়ে ) উহার অধিকার নাই। " , যাহা হউক, প্রমাণ তিন প্রকারের কম নাই হইল, অধিক না হইবার কারণ কি ? অন্যাস্ত বাদিগণ ( নৈয়ায়িক প্রভৃতি ) উপমান আদি (অর্থাপত্তি অনুপলব্ধি প্রভৃতি ) অতিরিক্ত প্রমাণ স্বীকার করিয়া থাকেন। এইরূপ আশঙ্কায় বলা হইয়াছে,—এই প্রত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দরূপ প্রমাণত্রয়ে উপমানাদি সমস্ত প্রমাণের অন্তর্ভাব আছে, এ বিষ্ণুরও উপপন্ন করা যাইবে, এ কথা বলা হইয়াছে । - * ** ভাল, প্রমেয়কে ( জ্ঞেয়কে, পঞ্চবিংশতি তত্ত্বকে ) কুঝাইবার নিমিত্ত সাংখ্যশাস্ত্রের আরম্ভ হইয়াছে সীমান্ত ও বিশেষভাবে গ্রমণের নিরূপণ কি জছ ? এইরূপ আশঙ্কায় বলা যাইতেছে,—প্রমাণের দ্বারাই প্রমেয়ের অবগতি হইয় থাকে । অর্থক্রমের অনুরোধে পাঠ-ক্রমের . অাদর না করিয়া পূৰ্ব্বোত্তীরুপে ব্যাখী করা, হইল, অর্থাৎ যেরূপ ক্রমে কারিকায় 8
