পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৪৫

$b' সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। হায়ৈকদেশিনোহ প্যেবমুপমানুঞ্চ কেচন । অর্থাপত্ত্যা সহৈতানি চত্বাৰ্য্যাহু: প্রভাকরাঃ ॥ অভাবষষ্ঠান্ত্যেতানি ভাট্ট বোন্তিন স্তথা । Lসস্তুবৈতিহ্য-যুক্তানি তানি পৌরাণিক জগুঃ ” অর্থাৎ চাৰ্ব্বাকমতে গ্রমাণ একটী ( প্ৰত্যক্ষ ), কণাদ ও বৌদ্ধমতে দুইটা ( প্রত্যক্ষ ও অনুমান ), সাংখা ( পাতঞ্জল ও বটে ) মতৈ গ্রমাণ তিনটা ( প্রত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ ), একদেশী নৈশালিক ও গ্রমাণ তিনটা বলেন, অপব নৈযাযিকেব মতে প্রমাণ চাপিটা ( প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ ও উপ্লমান ), প্রভাকবমতে গ্রামাণ পাচটা ( প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ, উপমান ও অর্গাপত্তি ) ভট্ট ও লেদাস্তীর মতে গমাণ ছমটী ( পূৰ্ব্বোক্ত পাঁচটা ও অভাব অর্থাৎ অনুপলব্ধি), পৌবাণিকগণেব মতে প্রমাণ আউটী ( পূৰ্ব্বোক্ত ছযটা এবং সম্ভব ও ঐতিহ )। প্রমাণেব স’খা বিষযে বাদিগণেব এইরূপ বিবাদ থাকায বলা হইয়াছে, প্রমাণ তিনেব কম নহে, অলিক ও নহে । বিশেষ বিবরণ অগ্রিম কাবিকাষ দেখান যাইবে। ভ্রম, প্রমাদ, ( অনবপানতা ) লিপ্রলিপদ ( পতাবণা ) ও ইন্দ্রিস-দোষার ( অন্ধত্বাদি ) বহিত ব্যক্তি অর্থাং র্যাহাব কথাস বিশ্বাস হইতে পালে, এরূপ লোককে আপ্ত বলে, এই আপ্ত ব্যক্তিব উক্তিকেই আগুম (শব্দ জন্ত চিত্তবৃত্তি ) প্রমাণু বলে । “আগমোহাপ্তবচনং আপ্তং দোষক্ষয়াদ্বিচুঃ । ক্ষীণদোষোইনৃতং বাক্যং ন ক্রয়াদ্ধেত্বসম্ভবাৎ ॥ স্বকৰ্ম্মণ্যভিযুক্তে য়ঃ সঙ্গ-দ্বেষ-বিবর্জিত । পূজিত স্তদ্বিন্ধৈ নিত্য মাপ্তো জ্ঞেয়: স তাদৃশঃ। অর্থাৎ আপ্তেই বাকীকেই আগম বলে, বাণ পেষাদি দোষ বহিন্তেব নাম আপ্ত, উক্ত দোষ হিন্ত ব্যক্তি নিখ্যা কথা বলেন না , কাবণ, বাগ-দ্বেষাদি দোষ বশতঃঠ লোকে মিথ্যা কথা বলিযা থাকে, যাহাব বাগাদি নাই, সে ব্যক্তি মিথ্যা বলিবে কেন ? যে ব্যক্তি નીલમ উচিত কার্যে সৰ্ব্বদা নিরত, যাহাব সঙ্গ বা দ্বেষ নাই, য়ে মহাত্মাগণেরও পূজনীধ, তাহাকে আপ্ত বলে । স্বেরূপ ক্রমে নির্দেশ কবিলে সহজে বুঝিতে পাবা যায়, ছন্দের অস্তুবোধে