পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৫৩

WAYP সাংখ্যতত্ত্ব-কোঁযুী। ग९*ब्र निद्रछ इश्न । नक्न विवब्र •न बाबा अन९ दिषत्र ( शांशंब बिषब्र भिषा, बंग्रूड नfखन श, थरे गंनtी मिर्षi") बिगरीब्र भर्षी९ जमञांन ৰিবস্ত হইয়াছে। প্রতিশব্দ গ্রহণ স্বাবা ইঞ্জিয় ও অর্থের সংযোগ খুৰাইয়াছে, श्डनts बश्मनि ७ "डि *डि निव च श्वांश् । ( अश्मtप्नव दिष१ रैङ्गिं শুভূতি, वृछिद्र विदग्न “जः फै:” आठौंड झां,ि ইঞ্জিয়-সংযুক্ত नरह, चूंरङदां९ তাদৃশ স্থলে বঙ্কুি-ঘটাদি-বিষয়ে যে জ্ঞান উহা প্রত্যক্ষ নছে) এইরূপ বলা হইল, প্রতিবিষয় ইত্যাদি লক্ষণেব অর্থ-বিষয় ও ইঞ্জিয়ের সংযোগবশতঃ অবাধিতবিষয়ে যে নিশ্চয়ন্ত্রপ চিত্তবৃত্তি জন্মে, তাহাব নাম প্রত্যক্ষ প্রমাণ । এই লক্ষণট প্রত্যক্ষকে সঙ্গাতীয অনুমান ও আগম (পত্যক্ষ প্রমাণ যথার্থ বিষয়ে হয়, অনমান এবং আগম ও ঐরূপ হইবা থাকে, স্বতলাং প্রমাণস্বরূপ সাধৰ্ম্ম অর্থাৎ সমাজ ধৰ্ম্ম বশতঃ অনুমান ও আগম প্রমাণ প্রত্যক্ষ প্রমাণেব সজাতীয) এবং বিজাতীয প্রসঙ্গন (ভ্রমজ্ঞানের বিষয বাধিত, প্রত্যক্ষ প্রমাণেব বিষয় অবাধিত, অতএব ভ্রমজ্ঞান- প্রত্যক্ষ প্রমাণেব বিজাতীয, এইরূপ স্মৃতিও প্রত্যক্ষেব লিজাতীয়, স্কৃতিল বিষয় পূৰ্ব্বে গৃহীত, গ্রত্যক্ষের বিষয সেরূপ নহে ) হইতে, পৃথক করিযাছে বলিয়, “প্রতি বিষয় ইত্যাদি’ প্রত্যক্ষের সম্পূর্ণ (অতি ব্যাপ্তি অব্যাপ্তি দোষৰহিত) লক্ষণ হইল বুঝিতে হইবে। দ্যায়দি শাস্ত্ৰাওবে গৌতম প্রভৃতি শাস্ত্রকাবগণেব প্রত্যক্ষ লক্ষণ ( ইন্দ্রিয়ার্থসন্নিকর্ষোৎপন্নং জ্ঞানং অব্যপদেশুং অব্যভিচারি ব্যবসারাত্মকং এভাক্ষং ইত্যাদি) অনেক আছে, গ্রন্থ-বাহুল্যভয়ে তাহাৰ খণ্ডন কৰা হইল না। "খে) লোকাতিক (বাহাৰা লৌকিক পবিত্রগুমান বিষয় ভিন্ন পারলৌকিক স্বৰ্গনবকাদি মানে না, চাৰ্ব্বাক, নাস্তিক ) অনুমানকে প্রমাণ বলিয়া স্বীকার ল করিয, যে ব্যক্তি (শিষ্য প্রভৃতি) বুধিৰে পাৰে নাই, সন্দেহযুক্ত হইয়াছে, অথবা বিপরীতভাবে বুধিয়াছে, এরূপ লোককে কি প্রকারে বুখাইনে ? (শিষ্যাদি খুন্থিতে না পাৰিলে বুৰাইতে হয়, তাহদের সংশয় থাকিলে দূর করিক্তে शा, यकछैौएक बांद्रं 4कौ वणिग्नां दूषिप्ण cगरे जम डूब कंग्निरङ श्य }, अछ BBBB BBBS BBBB D DDS DBBB DDD DBBBB BBD DDS DDGtZ DtB BBBS BB BBBB BB BBD DD BBBB BBB DSkHM BBD DDDDD DDD BBB DBB BBBB BBBB BBBB SBSS 體 #ींकम* भन्नभांम अंभांग मारे । शांशंष्क ठे*प्नभं निर७ श्र, SAttD DD DDBBS BBB BB BBBS BB BBBB BB BBDS