পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৬১

as - সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ভূতলের কৈবল্যরূপ ( কেবলের ভাব, একাকী থাক, কেবল छूटश, ঘটবিশিষ্ট ভূতল নহে ) পরিণাম-বিশেষের অতিরিক্ত ঘটাভাব নামক কোন পদার্থ নাই (অনুপলদ্ধি প্রমাণ দ্বারা “ভূতলে ঘটে নাস্তি" ভূতলে ঘটাভাবের প্রত্যক্ষ হয়, কিন্তু ভূতলের, অতিৰিক্ত ঘটাভাব নামক কোন পদার্থ নাই, জ , চিহ্ণিত মস্তব্যে দ্রষ্টব্য)। চিতিশক্তি অর্থাৎ পুরুষ ব্যতিরেকে সমস্ত জড়বৰ্গই এতিক্ষণে পরিণত হয়, ভূতলের পরিণাম যদি প্রত্যক্ষ প্রমাণ দ্বার গৃহীত হইল, তবে এতাক্ষের বিষয় নহে, এমন আর কি গ্রমেয় আছে ? যাহার নিমিত্ত অভাব (অনুপলব্ধি ) নামক অতিরিক্ত এমাণ স্বীকার করিতে হইবে । o o (ঝ ) খারীতে ( পরিমাণ বিশেযে ) দ্রোণ অাঢ়ক প্রভৃতি পরিমাণের জ্ঞান হয়, অর্থাৎ দ্রোণ অাঢ়ক প্রভৃতি পরিমাণ না জানিয়া খারী-পরিমাণ জানা যায় না, খারীর জ্ঞান হইলে সঙ্গে সঙ্গে দ্রোণাদির জ্ঞান হয়, পৌরাণিক গণ ওরূপ স্থলে সম্ভব নামক একটা প্রমাণ বলিয়া থাকেন। উৎ অনুমান ভিন্ন আর কিছুই নহে। দ্রোণাদির বাপ্য খারাত্বট (ঘটতটা ঘটকের ব্যাপ্য হয়, দিনের ব্যাপ্য মাস ) অবগত হইয়া খারীতে দ্রোণাদির সন্তা বুঝাইয়া দেয় । (ট) ঐহিহ নামে আর একটা প্রমাণ আছে। “ইতি হ উচু বৃদ্ধঃ” প্রাচীনগণ এইরূপ বলিয়া থাকেন (ইতিহ+যণ, ঐতিহ ), উহার বক্তার নিশ্চয় নাই, কেবল কিম্বদন্তী অর্থাং জনশ্রুতিপরাপরা মাত্র, ( যেমন, এই বটবৃক্ষে যক্ষু বসতি করে । উক্ত ঐতিহট গ্রতাক্ষাদির অতিরিক্ত নগে, কেন না, যদি বক্তার নিশ্চয় না হয়, তবে, “বটবৃক্ষে যক্ষ বাস করে কি না ?” এরূপ সংশয় হয় ( সংশয় ?মাণ নহে )। কথায় বিশ্বাস হয়, এরূপ কোনও বক্তার নিশ্চয় চইলে তাহার উক্তিটা ( ইহ বটে যক্ষ গ্ৰতিবসতি ইত্যাদি) আগম অর্থাৎ আপ্তবচনৰূপ গ্রমাণ হইবে । অতএব প্রমাণ তিন একার, हैंश श्नैिौक्लड হইল ॥ ৫ ॥ মন্তব্য। (ক) লক্ষণ অর্থাৎ অসাধারণ চিকুটা ইতরভেদ অহমানে ত্বে হয়, অর্থাৎ লমাটা লক্ষ্যেতর হইতে ভিন্ন, ইহ লক্ষণ দ্বারা জানা যায়। “গলকালবৰ্ষং গোত্বং” যাহার গলদেশে লম্বমান চৰ্ম্ম আছে তাহাকে গো ধলে, উক্ত গলকম্বলরূপ লক্ষণটা গো ভিন্ন কোন জন্তুর নাই, গলকম্বল দেখিলে খুঁই গোটা অশ্বাদি হইতে ভিন্ন এরূপ জ্ঞান হুয়, উক্ত অসাধারণ ধর্শ্ব-রূপ লক্ষ্য গোকে সঁজাতীয় ও জিাতীয় হইতে পৃথক করিয়া বুঝায়।