পাতা:সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী.djvu/৬৩

8Տ9 - সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। दिषरप्रविrग्न जश्रयां★ां छळ ख्ळांन ( लादनांग्न “श्रग्न१ घü:”) पञांग्रांटङई थ्प्र, অনন্তর অনুব্যবসায় (“ঘট মহং জানামি" ইত্যাদি ) জ্ঞান দ্বারা পূর্ণজাত ব্যবসায়-জ্ঞান প্রকাশিত হয়, “অয়ং ঘটঃ” ইত্যাদি ব্যবসায়-জ্ঞান ও উহার বিষয় ঘট উভয়ই “ঘট মহং জানামি” এই অনুব্যবসায় জ্ঞানের बिंबर, *সবিষয়-জ্ঞান-বিষয়-জ্ঞানত্বং অনুব্যবসায়ত্বং”, অর্থাৎ বিষয়ের সহিত জ্ঞান যে জ্ঞানের বিষয় তাহাকে অনুব্যবসায় বলে । এষ্টরূপেই ঘটাদি বিষয়ের প্রকাশ হয়, নতুন ব্যবসায় জ্ঞান স্বয়ং অগ্রকাশিত থাকিয় বিষয় গ্রকাশে সমর্থ হয় না । দ্যায়মতে জ্ঞান স্ব প্রকাশ নহে, সুতরাং জ্ঞানান্তর দ্বারা প্রকাশিত হয়, সাংখামতে জ্ঞান স্বপ্রকাশ, স্ক'য়ের অনন্ত অকুণ্য লসীয় স্থানে এক প্রকাশশীল চিতিশক্তি পুরুষ, কাজেই সাংখামতে ল্যবসায়-অনুবাবসায় কল্পনা নাই, হ্যায়ের ব্যবসায় জ্ঞান-স্থানীয় সাংখ্যের চিত্তবৃত্তি । লেদাস্ত ও সাংখ্য উভয় মতেই চিৎ-জড়-সমষ্টি জীব অথাৎ আমি সুখী ইত্যাদি জ্ঞান কেবল বুদ্ধি বা কেবল পুরুষের হয় না, উভয়ের সংমিশ্রণে উৎপন্ন জীবেরই হইয় থাকে 1 w •রজ-গভূতিতে সর্পাদিজ্ঞান ও স্বপ্নদর্শন ইত্যাদি স্থলে বিষয় না থাকিয়াও জ্ঞান হয়, উক্ত দৃষ্টান্তবলে, পিজ্ঞানবাদী বৌদ্ধগণ ঘটপটাদি বিষয়ের পৃথক সত্তা স্বীকার করেন না, জ্ঞানেরই পরিণাম বলিয়া থাকেন, সাংখামতে ঘটপটাদি বিষয় আছে, উহা জ্ঞানের পরিণামমাত্র নহে, তাহা হইলে কোনও এক অভূতপূৰ্ব্ব দৃশু উল্কাপাত গ্রভৃতিতে যুগপৎ সাধারণের প্রতি সন্ধান হইতে পারে না । উক্ত বিষয় ও ইঞ্জিয়ের সংযোগে যে নিশ্চয়রূপে চিত্তবৃত্তি জন্মে, তাহাকে প্রত্যক্ষ গ্রমাণ বলে। হায়মতে “ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষোৎপন্নং জ্ঞান মর্যপদেশু মব্যভিচারি “ব্যবসায়াত্মকং গ্রত্যক্ষং” অর্থাৎ চক্ষুরাদি ইন্ডিয়ের সহিত ঘটাদি বিষয়ের সংযোগ হইলে যে অবাধিত কান হয়, তাহাকে গ্রত্যক্ষ বলে, উহা দুই প্রকার,—অবপদেপ্ত অর্থাৎ নিৰ্ব্বিকল্প এবং ব্যবসায়াত্মক অর্থাৎ সবিকল্প । এইরূপ “ইন্দ্রিয় জন্তং জ্ঞানং গ্রত্যক্ষং” “জ্ঞানাকরণকং জ্ঞানং গত্যক্ষং” ইত্যাদি গ্রত্যক্ষের অনেক লক্ষণ আছে। বেদান্তমতে “গ্রমাণ-চৈতন্তের সহিত বিষয়চৈতন্তের অভেদ” ইত্যাদি অনেক লক্ষণ আছে , ( বোস্ত পরিভাষার অষ্টব্য) । গ্রন্থবাহুল্যভয়ে ঐ সমস্ত লক্ষণের দোষগুণ বিচার হয় নাই । \,{*) छोरङङ्ग अरिनक , विषग्न -প্রত্যক্ষ হয় না, অথচ তাছাদের